旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2016-06-27 20:37:26)
《罗马书》第10章保罗继续前面的论述，说到以色列人的问题所在，为什么他们追求不到的义，外邦人却得着了。保罗指出，以色列人虽然对神有热心，但却不是按照真知识来求，要想建立自己的义，但却不服神的义。那么他们是因为无知才会这样吗？如果他们真的对神有热心，缺少的只是对神的知识，那么他们是否情有可原呢？对于这一点，保罗在后面补充解释到，他们不是[阅读全文]
(2016-06-25 08:37:04)
保罗在前面的章节里面已经论述完毕了一些与因信称义有关的主题，例如因信称义与耶稣基督救赎恩典的关系（5:1-21）、因信称义与脱离罪恶的关系（6:1-6）、以及因信称义与脱离肉体和律法辖制的关系（7:1-8:17）。现在，从《罗马书》第9章开始，保罗将目光放在他的本族以色列的身上，来论述因信称义与神对以色列这个民族之拣选的关系。说到以色列，他们的确有很多得天独[阅读全文]
(2016-06-23 20:03:46)
保罗在经过短暂的内心反省之后，在《罗马书》第8章里又继续回到之前的主题。保罗指出，要脱离肉体，成为属灵的人，不再受律法的辖制，不再被罪和死的律捆绑，这些都只有在耶稣基督里面才可以完成，原因有两个。第一，因为耶稣道成肉身，成为了赎罪祭，做了律法不能做到的事，就是救赎了我们（8:3）。原来，律法本身只有定罪的功能，却没有赎罪的果效；第二，当[阅读全文]
(2016-06-22 22:11:30)
《罗马书》第7章保罗进一步解释前一章所提到的问题，就是因信称义是离开了罪的辖制，归属于义了。保罗用婚姻的关系来做比喻，不单是为了说明这个问题，更是要藉着这个比喻来告诉我们如何可以做到脱离罪、进入义的。相信这也是每个基督徒都很关心的问题。我们都知道不应该犯罪，可是又都常常会犯罪，这当中的问题是出在哪里呢？怎样才能做得到不犯罪而常常行走[阅读全文]
(2016-06-21 22:02:16)
第5章的主题是因信称义与救赎恩典之间的关系。接下来，第6章的主题是因信称义与犯罪之间的关系。这里出现两个假设的问句，都是针对信主后还可不可以犯罪的问题。第一个是问我们还能继续留在罪里吗？原因是认为罪越多，不就可以显得恩典越多吗？（6:1）；第二个问句是我们可以犯罪吗？原因是既然我们不在律法之下，而是在恩典之下，所以即使做了犯罪的事也不会被[阅读全文]
(2016-06-20 20:53:16)
前面保罗讲到我们因信称义是因为信神叫主耶稣从死里复活，也就是相信耶稣是为我们的过犯交付了，为我们的称义复活了（4:24-25）。接下来，保罗就要给我们进一步解释因着这样的一个信而称义，究竟发生了什么事情，以至于可以和耶稣基督的救赎连接在一起？第5章一开始，保罗先有一个总述，就是我们因着这个信被称义，结果就是藉着主耶稣基督与父神相和，因信得进入[阅读全文]
(2016-06-17 20:38:04)
在《罗马书》的前3章里面，保罗讲到人的罪，并且指出任何人在神面前都一视同仁，都是以有没有遵行律法来判断（2:6,13,25）。这样，保罗就把世人都统统归结到要满足律法的要求这条路上来。之后保罗又说到，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义（3:20）。这一下子就断了所有人的希望。既然人都要按照是否行律法来接受审判，这是人人必走的路；可是人又都触犯[阅读全文]
(2016-06-16 21:12:10)
《罗马书》第3章保罗承接前面的内容，开始将论述带入因信称义的主题。前面保罗已经讲到人明知有神，但却故意不认识神，悖逆神；保罗也讲到任何人，无论他居于什么样的地位，扮演什么样的角色，拥有什么样的身份，在神面前一视同仁，都是以有没有遵行律法来判断。所以保罗就把人都统统归结到要满足律法的要求这条路上来。之后，保罗在第3章又指出，凡有血气的，[阅读全文]
(2016-06-15 20:48:11)
《罗马书》的前几章保罗着重介绍人犯罪的事实，藉此表明因信称义救恩的唯一有效性。因为，如果人们按照持有律法，或是地位，或是民族的优越性，就已经可以被称为义了的话，那么因信称义的救恩也就失去其存在的意义，信徒在逼迫中放弃这个福音信仰也不会觉得会损失什么，因为他们会认为反正还可以靠其它的途径来弥补。这是一种欲扬先抑的手法，要证明只有一条[阅读全文]
(2016-06-14 21:03:42)
《罗马书》写于大约主后58年。当时保罗身处哥林多，即将启程去耶路撒冷将所收集的捐献带给在耶路撒冷的信徒；待办完这些是之后就打算假道罗马去西班牙继续宣教。保罗非常希望可以亲身去到罗马，教导他们福音真理，使他们可以得坚固。既然保罗多次被拦阻无法成行，于是他就写下这封书信，希望可以通过书信的方式达到坚固弟兄姐妹的目的。保罗之所以认为在罗马的[阅读全文]
