其实孔子的真实原则,是他的“三民主义”:鲁国居民,周朝公民,宋国移民(殷朝遗民)。即所谓的:据魯,亲周,故殷。孔子的原则就是:三个之中周一鲁二宋三,三个之外的各国,再看哪个和这三样关系远近好坏。从这个意义上,他是用屁股来思维的。晋国,坏。数度不礼鲁君。鲁君流亡,想去政治避难,结果晋的几个大臣一合计,拒签了。鲁君去访问,碰上晋侯死[
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春秋是个乱世。乃至于弑君三十一,亡国五十二,诸侯奔走不得保社稷者甚众。孔子修《春秋》,是乱上添乱。因为他对同样的事都区别对待。比如国君之死有五种不同的称谓,各有其意。孔子究竟有没有原则?五毛说:一有,二很多,三无一不合乎道义。比如弑君,孔子的原则是:凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之罪也(左传)。不愤不启,举一隅不以三隅反,则弗[
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孔子,开始肯定是不想做五毛的。对“赵盾弑其君”的董狐,他是持赞成态度。夸他为良史,直笔不隐。蛛丝马迹是可寻的。如论语记载:叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」其思想原理,倒也与《春秋》一脉相承。但从“隐”到“编”还有关键一步要跨。何况又过了两年,发生了陈[
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诗云:靡不有初。万事都有个起始,但常常因年代久远而不可考。如木匠尊公输般为祖,但公输之前就有木匠;兵家尊太公望为祖,可太公之前便有大将军师。今天我们要说的五毛一族,却有明确的起始,便是孔丘。孔丘之前中国无五毛。他老人家不但开创了一门事业,是始作俑者,还是传人们的不尽衣食之母。其后很多年,传人们一半靠五毛权贵稻粱,一半靠五毛孔子为[
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独坐在凉台上,无所事事。抬头见满天星斗,低头看万家灯火,从每个毛孔里都往外冒舒坦。只是山坡上的夜,永远难得宁静。风吹着树叶哗哗地响,三分像流水,七分倒似雨声。有些怀念江南下雨的妙处来。身边的山的黑影凸显出来,山脊线也渐渐清晰,月亮要上来了。一直认为月亮是很阴性的存在。女子对着月亮,曲尽千巧百媚,寄托万般心思。但男人不宜对着看太久[
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谢尔曼根据《荷马史诗》勘察地形,先在狮子门附近进行挖掘。也许上帝已经饶恕了他爸的罪过,这次站到老谢这边了。他果然又找到了阿伽门农的墓地。狮子门内侧,有一圈竖立的石板,石板围成的圆圈中,有一个深深地嵌入岩石的墓群。墓群由6座长方形墓组成,墓顶用木头和石板铺盖,大部分已经坍塌。这次谢尔曼的妻子出师了。索菲亚首先发现了泥土中闪亮的黄金[
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讲故事的人很无奈。以前读《奥德赛》,看到第一句话就是:我请缪斯帮助讲故事。开始我以为只是个习惯开场白。可是没读两行,又来了:“这便是我祈求神圣的缪斯给我们讲述的故事。开始吧,女神!随便你从哪里讲起。”荷马,你肿么的了?在古今中外讲故事的人中,你荷马要算第二的话,怕也没人敢称第一。且不说这身后千年的尊荣你并不知道,就是你在世时,希[
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人不是牲口,喂饱了就行。人活着,是要有一点精神的。沂蒙人民支前的那种激情,那种拼命,是草根的力量,更是草根的精神。远远超越了追求物质利益。有人说都是因为分田。可是过去再苦再穷,有支前的过程苦吗?有比打完一仗后家里更穷的吗?沂蒙人民像这样支持共产党和军队,有十年了。特别是三大战役:孟良崮、莱芜和淮海。一次比一次苦,一次比一次穷。可[
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这个淮海战役,进程是谁事先都没想到的。前半段,都没想到会打得这么大,这么久。后半段,也没想到会结束的这么快。民工们手推肩担,一共运了三百万吨军火,九亿六千万斤粮食。打完了战役还有三亿斤粮食没用完。大陈他们结束了任务。已经腊月里了,赶紧还来得及回家过年。一个兵站发给他们每人半袋子高梁面。想到家里的妻儿老小,他们能要饭就要饭,一路挖[
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人人那个都说哎,沂蒙山好,沂蒙那个山上哎,好风光。青山那个绿水哎,多好那个看,风吹那个草低哎,见牛羊。本来没准备说这些故事。那天早晨我开车,收音机里NPR讲起陈光诚。听着英语怪声怪气地说临沂等地名,一下子这沂蒙山小调冒了出来。然后就想起了那些沂蒙山的故事。我的车就没法继续开了。到路边停车场里停了一会儿,才能接着走。我忍了又忍,还是没[
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