中国古代为何喜欢施女犯“裸刑”？

在以男子为主导的封建社会，女性受三从四德的封建礼教的束缚，没有一点人权与地位可言，甚至成为封建统治者泄愤、报复的对象。其中最卑劣、最下流的刑罚，莫过于对女犯施以“裸刑”了，甚至有时还会对她们进行“性侮辱”，贬低其身份，侮辱其人格。

中国古代女子，在以男子为主导的封建社会深受三从四德礼教的束缚与压迫

那么。为什么要对她们施以“裸刑”呢？究其原因，主要是因为在“穿衣文化”的世界观形成后，古人们便开始以裸体为耻了。再加上长期受封建礼教的熏陶，使他们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于古代女性尤甚，足以使其名誉扫地。

其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。

在女性地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。

毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和苻登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当作战利品奏凯回营。当即，毛皇后就被五花大绑，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索牵着押至姚苌处报功。

姚苌见她美貌出众，不禁大为心动，竟欲纳她为妃，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛皇后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何须多言！”姚苌虽被臭骂了一顿，却不忍心用刑。毛皇后仍然坚决不从，骂道：“吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我！”姚苌还是不忍心用刑。她又仰天大哭，骂道：“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照！”誓死不从。

姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是中国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委曲求全的女杰皇后，年仅21岁。

毛皇后被斩后，苻军士气大挫，收兵退却，此后与姚军又交战几次。公元394年，姚苌病死之后，苻登发兵攻击后秦，被姚苌长子姚兴所杀，同年其子苻崇被西秦所杀，前秦遂亡。

邱二娘，泉州河市(今河市镇)人，著名反清女领袖。邱二娘牺牲后，泉州南校场居民祀她为“庄脚妈”，后人编有《血染桐江》剧本颂扬其英雄事迹。

咸丰五年(1855年)，邱二娘被捕后，不久即被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂地将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊！”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来。数个时辰后，邱二娘香消玉殒，年仅22岁。

嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”

除了对女犯施以“裸刑”外，统治者还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之。比如王聪儿，污蔑她是正在与部下淫媾时被砍断了脚；在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿被说成是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。

历史上不记名的还有很多，尤其是亡国公主、妃嫔们的下场更是凄惨，遭受精神与身体上的侮辱与折磨，沦为新朝泄愤、报复的对象。