台湾统派昨天焚烧日本军旗
台中市欲将神社鸟居重新竖立起来
昨天是《马关条约》两甲子纪念日，1895年（乙未年）4月17日，清政府与日本签署丧权辱国条约，台湾以及澎湖列岛等原属中国的领土，割让给日本。自此，台湾与祖国分离50年。台中市欲将神社鸟居重新竖立起来
120年后的今天，台湾统派到“日本驻台交流协会”示威，抗议日本军国主义复辟。但也应该看到，在对《马关条约》以及日据历史的看法上，台湾有太多的谬误。又是一个乙未年，台湾多地蒋介石铜像被推倒，日本神社却将在台中重新站起来，这些乱象也让岛内有识之士感到痛心疾首。
一种执着
统派几乎每年“国耻日”都有行动
近些年来，每逢4月17日“国耻日”，台湾统派都会自发举办纪念活动，今年是《马关条约》签署120周年，自然也不例外。昨天上午，包括两岸和平发展论坛在内的24个岛内民间团体，到“日本驻台交流协会”示威，反对日本篡改历史教科书，反对日本军国主义复辟，宣示钓鱼岛属于中国，并当场焚烧日本军旗；当天下午，上述统派团体，还在台湾大学举行研讨会，纪念、反思《马关条约》签署120周年。两岸和平发展论坛召集人、劳动党主席吴荣元表示，日本无视甲午战争、二战等历史教训，以参拜靖国神社、修宪扩权、篡改教科书等挑衅做法，不断玩火，这是曾受日本殖民统治的台湾人民所无法忍受的。
对于《马关条约》签署纪念日，台湾当局领导人马英九近几年也有公开的活动，如去年4月17日，马英九特别邀请台湾仅存的慰安妇到“总统府”聚会，特别提到因为这个条约，改变和决定了阿嬷们的命运；前年4月17日，马英九公开宣示，1945年二战结束后，日本统治钓鱼岛的“法律依据”已消失；今年，台当局则结合抗战胜利70周年，拟举行军队操练、战备展示、历史展览等一系列纪念活动。此外，台湾文学馆目前正通过展示珍贵文献、史料，记录120年前台湾民众自发抗日的义举。
一股逆流
“独派”借《马关条约》叫嚣“台独”
每逢4月17日前后，岛内“独派”也热衷举行所谓的“纪念活动”，之所以这样做，是为了“塑造悲情”，为“台湾独立”寻找“理论依据”，其中数台当局前“副总统”吕秀莲最为积极。
吕秀莲曾多次针对《马关条约》大放厥词，几乎每次都招致海内外华人的如潮批评。1995年4月17日，时值《马关条约》签署百年，吕秀莲竟称“因为《马关条约》，台湾终能脱离中国，让我至感不幸中之大幸”。对此，有媒体狠批道，“割让台湾，是中华民族永远的耻辱和伤痛，吕秀莲向侵略者献媚，是不折不扣的民族败类”；2009年4月17日，她又称《马关条约》的签署，“没有半个台湾人参与”，大耍悲情。
《马关条约》是“丧权辱国”的代名词，但在某些绿营人士口中，却成了攻击大陆、攻击现阶段两岸交流的词汇。两岸签署ECFA协议时，民进党台北市议员周柏雅曾称“这是新的《马关条约》，也就是把台湾关进中国里”，对此，有岛内学者痛批此类言行“无知、无耻”。后来，两岸签署服贸协议，某些绿营政客又用相同的口吻大肆污蔑。
一些乱象
张口闭口“日治”将日技师奉若神明
《马关条约》签署后，日军武力攻台，并肆意屠杀平民，据后来日本官方估算，日据初年大概有1%的台湾人被杀。没想到100多年后，台湾却频出粉饰那段历史的行径。
就在上个月，台中市长林佳龙宣布斥资200万新台币，把原被放倒在地的台中神社鸟居重新竖立起来，借以“重拾城市光荣感”，让人遗憾的是，直到《马关条约》签署满两甲子的今天，全台仍不见有人阻挡此赤裸裸的媚日行径。与此形成鲜明对比的是，在今年2月底3月初，全台多地掀起拆除蒋介石铜像运动（本质上是“反中”）。对此，台湾淡江大学教授林金源表示，两甲子以来，台湾的认同错乱、“国格”分裂，诊治痼疾之道，就是真诚、完整地回顾历史，体认两岸命运的不可分割，重塑台湾人也是中国人的价值与尊严。
媚日行径不止这一出。去年台北市政府大力宣导6月17日是北投公园百岁生日，此日却是日本据台的“始政纪念日”；前年3月，台湾女学生穿着和服，庆祝新竹车站百岁生日，殊不知早在1893年，清廷就已把铁路修到新竹。岛内某些政客张口闭口“日治”，并将日本技师八田与一奉若神明。对此，台大政治系教授张亚中表示，这等同污蔑当年抗日先贤的牺牲奋斗。
台媒一篇评论曾指出，“哈日”无罪，但“哈日”不能沦为“媚日”。台湾人不必仇日，但不能不防日，更不能不防“独派”勾结日本，瓦解台湾人的国族认同与尊严。