耳光之母！！！

如果说，薄熙来给王立军的一扇耳光，影响了中国的政治进程，为不透明的高层政治黑箱打开了一扇窗口，这记耳光，应称得上为耳光之母。

有谁知道王立军为何能坐着受审，是因为他揭发他人有功的行赏？或是给污点证人的待遇？

不过，从新华社的稿子，丁点看不出王立军有悔意。他和薄谷开来，是同谋？是从犯？如果当他觉悟，偷录谷开来的录音开始，他就设法去制止事情的发展，会弄到今天这样的地步吗？他要把薄与谷拉下马没错，但他的公安下属全部被他害了，又如何说？

再者，如果轻判王立军，等于给全国人民树立了光辉榜样。
榜样之一是：你有危险，就躲进外国驻华总领馆避难，起码可以自保一命；
榜样之二：你觉得上司危害到你，你就开始背着他（或她）录音，以保护你自己的权益。

如此一来，全国上下自然会刮起一阵窃听风，间谍风。

不过，如果是在美国，在加州，这种偷录，不能作为成堂证供，会被法官摒除在证据之外。

这是中国人的庆事，薄熙来这样的人如果当政，中国人遭殃已，文革时，他可以踢断其父亲的肋骨，今天又去掺一个部下的脸，这完全是暴君的行为。

从来讨厌薄熙来的唱红和狂妄，总以为王立军是条汉子。现在看来王立军乃真小人也。

真是一场暴君，疯子，和小人的闹剧。

王立军叛逃事出有因,是被重庆薄熙来书记一记耳光扇到美领馆,不仅改变了王立军的命运,也改变了谷开来的命运,改变了薄熙来的命运,改变了重庆的命运,改变了北京的命运,改变了共产党的命运,改变了中国的人命运.中国人要感谢"薄谷王"铁三角"的自我瓦解和崩溃.

很明显，王立军在海伍德死亡案中充当的角色不仅仅是徇私枉法，而是共同犯罪。王立军应该被重判。除非他与中央有交易。

中央没有薄熙来贪污60亿，80亿的证据，倒薄是政治阴谋。薄熙来没有大的过错，作为百姓，我们仍然同情他，支持他。

如果薄熙来知道老婆杀人，应该在1月28日王立军汇报时就打，而不是过了一个晚上。肯定是薄熙来回去向老婆了解了情况，知道王立军做得不地道，才发怒. 王立军知道其老婆有杀人倾向不汇报，并作参谋；（本来可以制止犯罪出现，有陷害薄熙来之嫌）

难道温家宝，江泽民，曾庆红没有包庇过家人发财暴富吗？坦护家人，那是人的天性。

王的话能信吗？

一楼的，在国外的公司你就能随便发表不同意见了？也太天真了。和国内程度不同而已。

一个耳光引起的血案，哈哈哈！

当时在海外传出来的基本都很正确，主要是王立军老奸巨猾，做了多种准备，他一去北京不知道自己的命运如何，所以通过事先安排的人防风出来，让北京无法隐瞒。

有人老是说为什么国外媒体先知道。其实薄谷这事在重庆牵扯到这么多人，还能不传出去？
这些传闻只不过国内的媒体不可能登出来而已。比如王立军被打耳光之事，早在王刚出走时就在外媒报道了。你不知道不等于重庆警方有关人士及王的哥们儿不知道。现在小记挖新闻的能力超强。不敢在国内等出来罢了。
至于上层的内部消息，历来那些高干子女和家属都有大量的小道消息。而这些人现在哪个不和海外有千丝万缕的联系？倒薄也好，倒胡到温也好，所有小道消息还不都一样传。而听者总是有选择的相信其中一面，而认定另一面有么是谣言，要么是阴谋。比如令计划儿子的事，总不是胡温自己故意传的吧。

王立军并不仅仅是“包庇罪”那样简单的犯罪。

新华社的通稿中提到：除掉海伍德共有二套方案，第一方案是，王立军与谷开来共同商议，以海伍德贩毒名义将海伍德击毙。这个第一方案显然是王立军自己实施。第二方案才是由谷开来实施毒杀。

王立军起码应该还有一个项漏罪，就是预谋杀人罪。王立军从积极参与预谋杀人，到包庇杀人，直到揭发杀人。这个过程，王立军是个从头到尾的知情者。

新华社的通稿并没有指明二个月的时间内王立军的转变过程为什么这么快？难道就因为杀人后，谷开来自己把掩盖的事情搞扩大了，王立军就翻脸了？这不是糊弄小孩子的逻辑吗？

其实王立军从第一次所谓的设计杀海伍德起，就是一个骗局，王立军明知自己的问题，已经被胡、温追查，为了把薄搅进来保自己，也许是听从胡、温指令设计陷害谷，达到陷害薄的目地。

四个大疑点：
第一，海伍德死后尸体被告移动。如果说海伍德死于氰化物毒杀，这么厉害的毒药，为何死者还会自行移动？
第二，海伍德死后的房间居然有人进入过。谁会第一时间知道海伍住处？并知道海伍德要被告杀？只有王立军是第一时间知情人，如果要做手脚，只有王立军有这种机会。
第三，新华社的能稿为什么故意遗漏，王立军在谷来毒杀海伍后，已经检验过毒物，二次没有检出毒特特征。却在四个多月后的公安部检验结果是刚刚好的致人死量的下限?
第四，王立军明明已经指派手下李阳先参与掩盖犯罪事实，如何解释李阳保管的所所谓海伍德“心血”是不被污染的？李阳本人还因事后保管证物而被法庭认可了有立功表现。

薄熙来打王的一个耳光，似乎表明薄熙来并不同意王立军的做法，显然薄熙来在此时，已经意识到自己进入了一个被设计的圈套之中。如果薄熙来赞赏王立军的做，怎么会撤了王立军的职？应该提拔才对。

不知道，中共这样以新华社通稿名义发布的消息，是不是一步步配合外媒体的宣传，还是中共早就“里通外合”利用境外所谓媒体通风报信，为什么新华社的关于薄熙来事件的报道，每次都与外媒的报道几乎不差分毫？谁是中共的内鬼？

同时，中共对内宣传上只是有选择在公布消息。欺瞒国内民众的知情内容，引导民众对谷杀人案的非全面的了解。一面倒地把民众情绪引到中共的既定目标上去。

几天来，这些西媒也大多极度配合中共的宣传。王立军居然成了推动中国所谓民主进程的英雄。

仅是这个嘴巴的某一种诠释
这个嘴巴，不是上级打下级，不是保密的打揭底的，不是穷凶极恶打大胆犯上。。。
很简单，“你睡了我老婆！”各位看官，这个嘴巴该不该打？不该！该不该判？那我就不知道了。。。

打部下绝对是一种流氓行为，应该开除薄熙来的党籍，并其追究刑事责任。

只是一记耳光吗？若是，还他一记耳光，扯平！

儒家礼治思想及其对我国法治建设的影响
无锡法治建设论坛
张 旭 何 强

[摘要] 在中国传统文化中，为历代统治者所推崇、影响最深远的是儒家文化，其倡导的礼治思想是人治的基础和根源，人治是礼治的必然产物。在道德层面，礼治文化有其积极意义，但礼治文化与现代法治是水火不容的，在社会主义市场经济条件下，我们应坚决反对礼治和人治，坚持走法治之路。

[关键词] 礼治 人治 法治

中国传统文化源远流长，博大精深，已有泱泱五千年的悠久历史，是世界文化的重要组成部分，也是世界上硕果仅存的保存最完整的文化体系，对周边国家文化的发展具有重要影响。在中国传统文化中，为历代统治者所推崇、影响最深远的是儒家文化，其理论和实践贯穿了几乎整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。儒家倡导"以德服人"、"为国以礼"的治国方略，即"礼治"。现仅就中国传统文化中儒家的"礼治"思想及其对我国法治建设的影响发表一点拙见。

一、儒家礼治思想的内容

礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状，老老实实依"礼"而为，即为沐浴圣化之顺民，如稍有"非分之想"，则为犯上作乱，大逆不道，就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。

儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识，其"罢黜百家，独尊儒术"的主张得到统治者的支持，儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出，成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想，即先用"礼"对民众进行教化，教化无效再辅之以刑罚，刑是"礼"的补充，是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点：

1．强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想，这是"礼"的核心内容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。

2．宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。

3．主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治"，所谓贤人就是统治者，皇帝为真龙、为真命天子，是上天派下来的圣人，其责任是确立"道"和"替天行道"，即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩，统治者的话就是金口玉言，天子是不会错的，臣民要听从天子和贤人的教诲，徇礼守法，安居乐业。

概言之，儒家的礼治思想就是：人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼"，不同的行为规范。人人要徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。

二、礼治与人治

人治是与君主专制相联系的，它的基本特征是统治者的权力和意志凌驾于法律之上，一言可以兴法，一言也可以废法。正是礼治造就了这种特权，也正是礼治使这种特权被社会所承认和接受。

1．礼治为人治确立了牢固的社会基础。人治的社会基础是封建等级特权制度，而封建等级特权制度是靠礼治所确定并依靠礼治来维护的。依据礼治理论，社会上的人区分为君臣、上下、长幼、夫妇、父子及亲疏等级次序，不同等级的人分别具有相应的名分和应守的职分。等级在上的人当然尊贵，天经地义地拥有人治的特权，他们名正言顺的"治理"等级低的人。等级在下的人要无条件服从等级在上的人，否则，就是"非礼"，就是犯上作乱。人治的社会关系秩序就是这样被确立的。

2．礼治确立了人治的主体和对象。礼治有严明的等级、名分规定，人治的主体与对象是君治臣民、吏治小民、父治子、长治幼、夫治妻。这就是所谓的"上下有序"。在礼治所确定的等级制度中，不可能有下对上、卑贱对尊贵的监督和制约，人们唯一企盼的只能是"治人者"有德，能行善政。

3．礼治为人治提供了"治"的准则。这个准则就是"礼"。社会中人们的各种关系都要靠"礼"理顺，处理各种事情和判断是非都要以"礼"为准则。尊者有超越法律的特权，这也是由礼治的尊卑等级原则所决定的。

因此，可以说礼治与人治在本质上是一样的，人治是礼治的必然产物，礼治是人治的根源和基础，没有礼治，人治就不可能存在。

三、礼治文化对我国建设社会主义法治的影响

从以上的分析可以看出，儒家的礼治理论实际上就是人治理论，就是把国家的发展和社稷的安危寄托在理想化的贤人身上。从历史实践上看，儒家的这种理想政治从未真正实现过，相反，礼治成了统治者实...  查看完整评论

想想国人的现状，几乎没有几个人是敢于发表不同意见的，最典型的是自己话还没有说出口，就担心领导给小鞋穿的人占了80%以上，绝大部分人在趋炎附势，拍马奉承。什么样的社会风气就出什么样的领导，社会现状和生态导致这种结果，薄熙来也是这种生态出来的人，没有办法改变的。