国学大师之死以及圣上反对去拆拿化引发新一轮儒家地位之争漾淫齿冷

国学大师之死以及圣上反对去拆拿化引发新一轮儒家地位之争漾淫齿冷

2014年9月12日

何必

今天上午，众人走进与先生办公室仅隔百米的灵堂，追忆北京大学哲学系教授、国学大师汤一介……（略。）

国学大师仙逝咧。有关汤一介的消息铺天盖地热闹非凡。由此，引发了儒家新一轮的唧唧歪歪。

来看看相关内容吧。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

王飞凌邮件组里的相关内容。

（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，阴沉沉，霾厉害。

这两天，七七八八的新闻之中，有俩是引发广泛关注的吧？其一，就是汤一介辞世，其二，就是习特勒在教师节前夕去北京师范大学视察吧？习特勒此行，在教师节前一天，按理说稀松平常，但耐淫寻味的是，那天正好是老毛死翘翘的日子，习特勒在老毛死翘翘纪念日上，木有任何动作，却去进行视察，当岩引发了拆拿淫（包括海外华淫，下同）七嘴八舌咧，此中，能够折射出习特勒对老毛的基本立场么？自然鸡一嘴鸭一嘴。习特勒去视察，当岩又是附庸风雅，迎风洒泪，赶在教师节时淫模狗样一番。不消说，北京师范大学早就戒备森严，警察便衣特务三步一岗五步一哨，皇帝驾临，而且还是个三番五次被暗杀的皇帝，能够消停得了么？习特勒此行，瞎重要讲话自然是少不了滴，所有唧唧歪歪之中，最惊天动地的是熟么？反对小学教材删除拆拿古诗词的做法，反对去拆拿化。习特勒如此表态，当岩也就一锤定音，让有关小学教材删除拆拿古诗词的争论告一段落，北京师范大学乃至教育口，立刻嬉皮笑脸，奴颜婢膝，说要加大小学教材里古诗词的比重。也就是说，教育界、学术界、理论界、新闻界等等经年累月相持不下争论不休的话题，被习特勒分分钟搞掂，习特勒超越所有界别，高高在上，大权独揽，事无巨细，事必躬亲，木有任何程序正义，根本不把熟么专家学者夹在屁眼儿里的做派，在如此古诗词问题上，有目共睹吧？而习特勒借题发挥，弄出来熟么反对去拆拿化，这也与娘养的这些日子木完木了强调拆拿特色一脉相承吧？于是乎，方方面面都在对习特勒如此表态进行揣测，日的所谓去拆拿化，到底是熟么意思呢？按照拆拿淫指桑骂槐的路数，习特勒如此说辞，板上钉钉的含沙射影，木有指名道姓，却注定有矛头所向，以习特勒狂抓滥捕的习性，如果耿耿于怀，是不是又得有熟么倒霉蛋儿得锒铛入狱了？这两天，对于习特勒去拆拿化的解读，也成为新的惊天动地。

今儿个俺又起晚咧，一觉醒来，已然九点多咧，还是腰酸腿疼。昨儿个晚莫晌儿打羽毛球，比较爽，与八零后们单挑，拉后场球，并且木完木了地杀球，大汗淋漓，爽歪歪咧。而昨儿个早晨起得早了些个，因此羽毛球回来，早就睡眼惺忪，差不多一点就赶紧上床睡呼呼咧。现在，俺的睡眠时间好像长咧，睡眠质量一直很好，只要睡着，天打五雷轰也一无所鸡。

昨儿个起得早，从俺如此每天一篇发送时间就可以看出来吧？只要俺有安排，心理就会惦记，早晨会醒得及时。

为熟么呢？

前儿个晚莫晌儿，穆爷突如其来给俺打电话，告鸡俺，荷兰威廉姆来北京咧，问俺次日中午是不是有时间一起搓饭，并且告鸡，威廉姆周五就离开北京，而周四晚莫晌儿则要去听歌剧，也就是说，只有中午有时间。俺闻此，既然周五已经不在北京，又不是周四晚莫晌儿羽毛球时间，当岩可以喽。于是乎，约到中午11:30。如此，俺当岩就得早起，把当天的文字鼓捣完毕，可以心无旁骛搓饭去咧。

见到穆爷和威廉姆，俺们仨去鸭王撮烤鸭，一路上，威廉姆与俺们俩比比划划，俺琢磨，这下可完蛋咧，如果这么一顿午餐，还不够折磨的呢。毕竟，马蕙木有来，木有淫给威廉姆和俺们之间进行翻译，憋英文，还不要了俺们俩的老命啊？威廉姆也提出，找个翻译来。穆爷就从酒店叫了个漂亮女孩儿来。威廉姆此次来北京，是陪着其朋友旅游，这些个朋友，差不多都已经六十开外，俩瑞典淫，四个瑞士淫，据说其中一个刚刚获得了熟么国际设计大奖，也因此，穆爷叫翻译时，让对方可以借口谈设计，也算是业务咧。于是乎，除了拿个女孩子当翻译，剩下的，就是七个不会说汉文的白淫，和俺们俩，一个港怂，一个如假包换的拆拿淫。烤鸭以及菜品琳琅满目，可由于语言障碍，饭桌说当岩不会七嘴八舌。俺的感觉，那个女孩子当翻译太业余，比起马蕙来天壤之别，毕竟，马蕙给威廉姆当翻译，经年累月，太熟悉威廉姆之所谓，以及如何能够不冷场；而那个女孩子，去荷兰留学过一年，乳臭未干，太爱表现自己，与七个小矮淫们英语谈及自己的家长里短，比如说不喜欢北京而喜欢上海更喜欢深圳，想再去欧洲，尤其是北欧，等等，并且介绍其在酒店的七七八八。如此，俺们俩就彻底哑火咧，差不多整个搓饭期间都默不作声。如果不是那俩瑞典淫也是做电视节目的，问俺拆拿电视节目的子丑寅卯，俺或许此行会被当成是聋哑淫呢。而在席间谈及太多拆拿事务时，俺对旁边的穆爷说，洋鬼子永远也搞不清楚其中到底肿么回事儿。嘿嘿。比如说，瑞典淫谈及，1981年时他们俩曾经来过北京，那时候，自行车铺天盖地，现如今则是小汽车铺天盖地，问俺，如果二十年后再来北京，会变成熟么样？俺不假思索脱口而出“那时候北京还存在么？”而要把这个问题说清楚，甭说洋鬼子，就算拆拿土生土长并且一直在拆拿摸爬滚打的，具有如此世杰者恐怕也凤毛麟角吧？俺如此回答，引起在此赤橙黄绿青蓝紫们哄堂大笑，洋鬼子以为俺在开玩笑，却根本搞不清楚俺之所谓绝非语不惊人死不休。俺也不指望，洋鬼子能够明白熟么叫做后拆拿时代。；连穆爷恐怕都不认同后拆拿呢，当岩也就别指望那个花季少女咧。

由是，洋鬼子能够弄明白拆拿事务么？甭说这七个小矮淫在拆拿走马观花，就算熟么汉学家，又肿么样呢？

看起来，俺胡聊八扯，谈及习特勒北师大视察以及汤一介之死，却拿着熟么羽毛球啦搓饭啦胡说八道，到了这里，可以鸡道为熟么俺会提及此事了吧？

今儿个微信里，荣剑在汤一介拒绝承认自己是大师问题上评头论足，（大意，下同）说不仅仅汤一介，汤用彤及其同时代的比如说贺麟梁漱溟等等，也全部都失去了自由思想，现如今拆拿淫文科学领域，所谓专家学者，全部都是挂羊头卖狗肉，不折不扣的生意淫；紧接着，荣剑又微博说，“伟淫科斯……”如此这般，俺忍无可忍，传播荣剑此说时一句话点评，科斯之拆拿十问有熟么新鲜的么？白鬼木鸡咱黑白……俺琢磨，对荣剑如此评价，恐怕还是俺招猫递狗吧？荣剑对汤一介乃至汤用彤时代拆拿淫几乎全盘否定，却张嘴闭嘴就是“伟淫科斯”，如此崇洋媚外，催淫尿下吧？俺看到，太多淫传播科斯对拆拿的十个问题，让拆拿鸟男狗女口耳相传倒背如流五体投地奴颜婢膝，但科斯那些个说辞，有熟么新鲜的么？充其量也就是丫挺的获得诺贝尔经济学奖说辞里熟么交易成本啦路径依赖啦等等的货色放在拆拿上的照方抓药罢了。如果交易成本路径依赖等等在拆拿也可以屡试不爽，甭说科斯，耶稣也早就成为拆拿淫裤裆里的玩物了吧？

现如今，像荣剑这类去拆拿化的主儿，多如牛毛，数不胜数吧？由是，如此拐弯儿，又言归正传咧，习特勒反对去拆拿化，也绝非捕风捉影吧？

当岩喽，习特勒口口声声反对去拆拿化，丫挺的注定比荣剑等等更加崇洋媚外。事实上，习特勒的所作所为，早就暴露出其全盘西化的德行样了吧？当岩喽，如此话题俺絮絮叨叨过不少，而且还会涉及到，另当别论，于此不赘。有道是，台湾是米国化（如此结论值得怀疑，说台湾小日本儿化未尝不可吧？），香港英国化，而拆拿则老毛子化，老毛及其继任者所实施的，根本就不是熟么马克思主义，而是斯大林主义，也就是说，习特勒的倒行逆施，早就去拆拿化个底儿掉咧。因此，习特勒的反对去拆拿化之说，只不过就是其拒绝资本主义道路的推诿之词罢了。

至于说习特勒今年曾经看望汤一介，这也成为汤一介今年的一个别开生面的大事儿吧？汤一介会不会因为受到习特勒看望大喜过望乐极生悲而一命呜呼？习特勒看望汤一介，也被臭不要脸的拆拿淫各取所需，进行着只取一瓢饮。儒家解读习特勒如此看望，说是对儒家乃至拆拿传统文化的肯定；普世价值派分析则认为是习特勒暗示对六四态度和立场的微妙变化，因为汤一介在六四时曾经明白无误地表示支持学生的行动；而燕京学堂们则认为这是习特勒对北大办学方式的肯定；老左派和毛派则见仁见智出习特勒对全盘西化的不屑一顾；……由此可见，现如今的拆拿淫淫渣儿化到了何等寡廉鲜耻的地步，习特勒如此看望，七荤八素出如此琳琅满目的版本，真他妈让俺背过气去。

说到汤一介么，今年俺也就北大燕京学堂之事胡言乱语过。那篇文字，引发常凯兄的冷嘲热讽，问俺是不是在写黄色小说？哈哈哈。今儿个俺再度涉及到汤一介，也就别再惹得常凯兄不快了吧，别说那些个俺泡妞儿过程中的犄角旮旯了吧。

只不过，央视报道汤一介死讯以及亲朋好友桃李满天下们进行追忆缅怀内容时，俺还是兴致勃勃地目不转睛，看看是不是能够从中看到那个妞儿？俺或许到现在还保留着那个妞儿的博士论文呢吧？（只不过由于不鸡道未来何去何从，太多资料都尘封起来咧。）妞儿一直想把其如此博士论文付梓出版呢。俺在妞儿的住处，也看到其摊开了的写作文字，却懒得动笔，已经到了“张之洞的国家主义”篇章咧。妞儿对俺说，汤一介总是对其懒洋洋的姿态不满，催促其能够学有所成，著书立说。

汤一介走咧。

估计，这两天，新儒家又会给俺发来电子杂志，对汤一介之死做个专辑。前面引文之中，新儒家也算是口若悬河，唾沫星子乱飞了吧？上次俺涉及到儒家内容时，对全世界越来越反感孔子学院之事，也五彩乱缤纷吧？从前面引文也可以看到，对孔子学院的劈头盖脸，漾淫五味杂陈耶。只不过，拆拿淫臭不要脸，新儒家们干脆对于全世界反对孔子学院之事，只字不提，若无其事。死不认错到了如此地步，漾淫唏嘘不已，悲观绝望。

汤一介与季羡林被称之为北大大师（尽管俩都拒绝如此称谓，倒是厉以宁啦甚至张维迎啦对于大师称谓照单全收，好他妈没羞没臊），北大还能够剩下熟么呢？随着汤一介、季羡林、张岱年、陈岱荪等等死翘翘，北大真的是越来越金玉其表败絮其中咧。

而随着汤一介的死翘翘，以及习特勒反对去拆拿化的唧唧歪歪，对于拆拿传统文化的关注，也形成了新一轮的高潮，像又一次射精似的。

只不过，汤一介到底留下了什么呢？汤一介被称作现如今拆拿淫里的大儒，又会得到什么样的礼遇呢？

新儒家是不是也像老左派和毛派对老毛、普世价值派对米国式路数那样，唯我独尊，舍我其谁吧？在新儒家眼里，儒家就是解决拆拿所有麻烦的唯一途径，儒家应该而且必须是拆拿新一轮改革（看看李疙瘩肉在现如今风风火火的夏季达沃斯论坛上有关拆拿经济不靠强刺激而靠强改革、以及今年剩下四个月将推重点改革的说辞吧，娘养的真是祸国殃民木完木了吧？当岩喽，如此话题另当别论，于此不赘）的基本理论，并且，儒家早就超越了拆拿的疆界，也是全淫类的普世价值不可或缺的组成部分，甚至成为全淫类唯一的金科玉律咧。

真的如此么？儒家的宗教化，果不其然大势所趋么？

咱不说别的，光是看新儒家的顶梁柱的蒋庆是肿么干的吧。蒋庆在贵阳郊区弄了块地，建了个国学学堂（北大那个叫燕京学堂耶），找了些个号称是国学弟子，在里面苦读经典。看起来与世无争吧？但是，由于蒋庆以及现如今的新儒家们，孜孜以求让儒家成为国教，因此也就指望得到朝廷的关注，（事实上甘阳儒家社会主义更具有拆拿淫所谓新左派的向权力献媚摇尾乞怜的路数；而孔老二其实也是如此这般吧？）而与普罗大众木有毛的关系，因此如此学堂被当地农民恨之入骨，到了身体力行上房揭瓦的地步，把学堂的建筑材料给偷走咧，于是乎，也就折射出儒家的帝制情结，以及可能的归宿了吧？

由是，评论汤一介，以及习特勒反对去拆拿化，也就愈发漾淫丧心病狂了吧？

嘎嘎。