有为法与无为法

有为法与无为法

作者：逍遥禅

《楞严经》上说：是以汝今离明离暗，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄。
汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，耀性发明。诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根，互相为用。。。。。。。阿难，今汝诸根若圆拔已，内莹发光，如是浮尘及器世界间诸变化相，如汤消冰，应念化成无上知觉。

有为法：明暗为色边界，动静为声边界，通塞为香尘边界，恬变为味尘边界，离合为触尘边界，生灭为法尘边界。色声香味触法的十二边界为十二种有为相，自心攀缘执着在十二种有为相中不能自拔解脱，名有为法！也就是说自心着相而产生的一切意识思维知解妄想执着分别，皆是有为法！

无为法：自心在六根的作用，随拔一根，见相离相，离幻即觉，觉悟真心本性，发本明耀，见本性体，六根圆拔。再来看六根浮尘及世间一切生灭现象，就如汤消冰，物物头头别有天，这就是所说的一切障碍即究竟觉。觉悟真心本性即是无为法！

而那些妄想凡夫却是离开了明暗色相，就没有见体；离开了动静声尘，就没有闻性本质；离开了鼻子的通塞，就无法觉察到自己的嗅性；离开了咸淡味道的变化，就没有尝性作用；离开了触觉的离合，就没有觉性；离开了法尘的生灭，就没有识性的了知。

因此，妄想凡夫的见闻觉知性，都是攀缘在六尘相上的分别见闻觉知性；而觉悟者的见闻觉知性，是用智慧观照，透过一切现象达本性本体的见闻觉知性，是六性一体的见闻觉知性。

80517