读胡适———中华民族是个语录民族，微信民族，链接民族

 

读胡适———中华民族是个语录民族，微信民族，链接民族

 

 

胡适说

 

1、多谈些问题，少谈些主义。

 

2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

 

议：这是鸡汤。其特点为：感冒了，说它治感昌；没感冒，说补身子。

 

杨绛和现在很火的郑小瑛，就是把漫漫人生煲成了鸡汤。

 

《论语》就是一锅鸡汤。七十二弟子，分享完之后，分发鸡汤。

 

诸子百家，是百味鸡汤，汤里放了中草药包。

 

《毛主席语录》也是鸡汤，但鸡太少，水太多。

 

中国是个语录民族，一读原著就晕。就是《胡适文存》，已然很语录了，但打开它当回事儿读的，很少。( 经历：几次打开，几次关上，有点烦总被启蒙教训之辱。）

 

美国是快餐文化，但自己点；中国是烧饼包油条，就是好这一口。胡适，属于这一口。

 

 

 

3、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”

 

我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

 

议：这话的南宋版为：“壮志饥餐胡虏肉 笑谈渴饮匈奴血。北宋版为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

 

共同处：总想着国家。南京人叫：哈巴狗朝着城墙叫，哪块城砖是你的。改装成“喝着地沟油，操着中南海的心”；按现在的情况：收入赶不上三表速度，开口自豪中国速度。

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

 

议：“只需”，是胡适的特点，其实也是中国思想的特点。宋明理学的最终的悟点，就是“学以致用”，“格物致知”。毛泽东思想就是开“只需”的方子，“草药一剂保平安”。“科技就是生产力”“落后就要挨打”“发展是个硬道理”“和美国好的国家，混得都不错”“绿水青山，就是金山银山。”，都是因时而异的“只需”的方子。南京话叫找别别窍。因此，到了哪儿，干什么，立刻看到的是能钻的空子，并使巧劲。

 

其实，中华民族的最高理想境界：“只需”中六合彩。

 

 

5、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。

 

与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

 

议：“请问路在何方？路在脚下”，但不能遇上广东的高速公路坍塌。

 

鲁班造出刨子锯子，却没有进一步总结出刻度的方法。勾股定理和欧氏几何就差一小步。李约瑟和金观涛用浩翰的篇幅证明，为什么就是差这一小步。

 

胡适自美国回来，“少谈点主义，多谈点问题”，就是“想那么多干嘛，接着锯和刨。”

 

读胡适多一点点，就觉得他是去美国留学宋明理学去了，或者说他把杜威的实用哲学直接和宋明理学接轨了。

 

 

 

6、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；

一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

 

议：用这话说哪一个国家不行呢？可谁信“吃上一颗，癌症阳痿脚气疝气全治”呢？

 

贾宝玉都知道，中医就是“梨子糖水”。胡适得了真传。

 

 

 

7、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

 

议：上小学时就听过类似的话了。

 

从中国的启蒙家的语气眼光里，常常看到，他们拿中华民族当小屁孩。

 

 

 

8、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

 

议：说这话的，拿别人当熊孩子；不料，自己也不见得比熊孩子大多少。

 

“吃一堑长一智”已然是未成年人话，而“今日的失败，都由于过去的不努力”呢，幼儿园阿姨就这样励志娃娃的。

 

请听大人话：活着，就已经竭尽全力了。

 

9、读书要靠眼到、口到、心到，还是不够；必须还得自己动手，才有所得。

 

做自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想方才可算是你自己的了。

 

议：这是思政课的话；中宣部的话，幼儿园大班老师的话。——- 拿人当小把戏，就这样说话。

 

10、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

 

议：怪不得好多人怀疑胡适的学历造假，上的多是野鸡大学。就这小心脏，居然敢到处演说？发放鸡汤？

 

读胡适多一点点，会懵圈：这水平竟成了“中国近百年历史上最具影响力的人物”。真正是少年中国！服了。

 

11、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。

 

议：这就是胡适的智商。他的这个水平的智商的另一个表现：敢于到处大声地演讲它们。

 

南京话叫：不识数。

 

12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

 

议：遇上胡适这样的思政课老师，就是活生生的再一回接受贫下中农的再教育，再搞一次智高情商下放运动。

 

曾以为，鲁迅是原创的，胡适是山寨的。原来，他山寨的竟是些小孩办家家的东东。

 

13、这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。

 

议：这不是说理，这是胡扯。

 

14、容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

 

议：这连胡扯都谈不上，是“奶奶，你是不是气糊涂了吧？”

 

15、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。

 

议：这样说话，说这样的话，多好！

 

16、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

 

扯：“简单说来”是重点。胡适的思想个特点：很多很多的“只需”“简单说来”。老实说，让他“复杂地说来”，他也说不来。

 

17、教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。

 

议：又一勺鸡汤。水份但是见少些。

 

 

18、东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。

 

西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”

 

他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。

 

议：当下的网上，大多是这类快餐式启蒙。“美国为什么强大？”“哈耶克论奴性”“中国数学落后美国八十年”….. 

 

这是个语录民族，微信民族，链接民族。勾股定理就是跨不到欧氏几何，活该！

 

19、真的个人主义。就是个性主义，他的特性有两种：

 

一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；

 

二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。

 

议：胡适的的这类总结就是“马克思主义的道理，十头万绪，就是一句话：造反有理”的前辈。也是微信链接的前辈。整个民族都在想“前进一小步，文明一大步”的便捷，变得精头怪脑的。

 

总议：

 

“少谈点主义，多谈点问题” 是胡适给出的让社会下放的台阶，也是胡适自己再也上不去了自白。现如今，胡适重上热搜，并致于“中国可以没有鲁迅，不可以没有胡适”，说明，下放正在加速。所以共和国嘛嘛都比民国low,。

 

胡适，是应运而生的宠物，不是自己确实有自己的独立。胡适受热捧，将新文化运动降格为启蒙运动，换句话，广开识字班。对普及文化有功，对改变这个文化则百不搭。中国人敬仰鲁迅，当他做高枝；中国人想来想去，还是觉得胡适合适，不是选中了胡适，而是将胡适当个托，得以“以不变应万变。”

 

胡适口中笔下的民主自由人权，是背书，是《十万个为什么》，都是革别人的命，解放别人于水火，“都是为你好”，是“为人民服务”。胡适是一个公家人，干什么事，都像是公干；说什么，说说就成了说公家话。《胡适文存》，像个公共场所，中国大妈最爱用它跳广场舞。听胡适说民主自由，会产生一种不用读原著了，只要上谷歌维基搜搜就行了的轻松。并不是因为胡适是科普，而是因为他就是个万金油的料。中国的启累，九成就是抹了这个万金油。味道不小，有啥效果，明摆着的。

 

中国走出古代，进入现代，先是文曲星下凡传教士来了，玄奘再世带回原经创立法相宗般的严复译《天演论》，接着鲁迅呐喊，要大家安静，听外国人怎么说，胡适则“听我来说外国人是怎么说的。”中国遇上胡适，虽不像遇上和俄熊做兄弟做知心朋友的毛习那样，撞见了大头鬼，却也让中国油焖心，不致于吐，却总也营养不良。

 

胡适是公知，又当大使，又当政务院院长，适得其所。想到过鲁迅会出任大使，院长吗？没可能。鲁迅是先自由了自己，才高知的，他是自由知识分子。在中国，一旦悟到点自尊自爱的，谁会去当干部？那不是找厕所当邻居吗？

 

（题外话：“党和政府对我们支疆的可好了。”“怎么可以为胡兰成这样的汉奸说话？”…..之类，每闻，像听“小喇叭节目开始啦”接着放“我麦北京天安门”。

 

“请注意，习总的用人方针正在悄然改变”“铁链女，美国也有”，“做为一个中国人，怎么可以这样说中国”….. 等等，觉得这是在开露天的中共政治局扩大会议。

 

一九六六年至一九七六年间的初高中生，灵魂人格是批发的，那时产供销一条龙，由不得人；八零后九零后呢？好像也没自由市场化，或者说有了思想的悄悄话市场，却没有对着闺蜜甚至日记，也说不出一句自己的思想。

 

也不是没有，譬如

“江湖群英成名的捷径就是，师傅放你出山了，你一定要留心谁是跟自己旗鼓相当的名门正派已成名的高手，然后挑战之，就可以扬名立万了”。

 

很成人的，但是张家长李家短式的，南京话叫鬼点子。

 

一个民族，想往上走，蛮怕遇上胡适的。这人是个不错的人，什么什么也不缺，完满得要让人称胡夫子，可像一张广告，好看，不靠谱。读读潘恩小册子，读读法国大革命时的理论家的书，不但不讨好大众，常常一副傲示环宇的清高样。道理本该如此：做大企业的ceo,不读《国富论》，而去读《论十大关系》吗？当然是万民仰望星链，哪有马斯克接受贫下中农再教育的？胡适，在一定程度上，则让中国由刚开始的正动变成了反动。

 

中国百年的书中，读鲁迅，不易。越来越少。就是鲁迅语彔，读得也不容易，读得人也少。读胡适，不难，但读的也越来越少，但特别喜欢胡适语录。中国文章的天花板极的境界：“不须放屁”进了水调歌头，“说人话”。胡适的文章，字迹，是怎样地与时俱进，让中国的智商升不上形而上，滑向工农兵学哲学。