每一份情绪，都有它的时光
最美好的事，都是没有原因的
古人云：滴水之恩，当涌泉相报。可是如果你暂时甚至永久都拿不出回报，则又当如何？只有无颜相对，避之惟恐不及，有恩难报的压力，低人一等的心理暗示，转化为怨恨自然毫不足奇，阴暗一点的，甚至希望恩人在眼前永远消失，于是大恩即成大仇。
“大恩如大仇”的典故在《唐国史补卷中》有相应记载。公元757年唐肃宗时期，平定安史之乱，节度使李勉与李九的故事，李九就是当时被安禄山史思明裹挟的叛党之一。李勉当时是岭南节度使，在开封尉任上时，放走了死囚李九。数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。李九见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”妻子说：“偿还千匹可乎？”李九说，不行不行，一千匹布不足以报答救命之恩。妻子又说：“两千匹可乎？” 李九仍然摇头，说，还不够。妻子就说：“若此，不如杀之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。李勉明明对李九有救命之恩，却因为无以回报而心生歹念，竟然想要了李勉的性命。想想人心诡异至此不免让人心寒。
大恩如大仇，这并非是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，放回之四海皆准。
阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼创作的英文小说《追风筝的人》就讲述了这样一个“大恩如大仇”，又如何通过自我反省赎罪，获得心灵救赎的故事。
从少年时代的阿米尔和仆人哈桑之间纯真的友谊开始。阿米尔虽然是少爷但是并不开心，因为他总是觉得自己得不到父亲的喜欢，从小到大他心中一直都有两个疑问：
第一个就是为什么父亲对自己如此疏远和严厉，无论如何都百般挑剔
第二个就是他的仆人哈桑为什么如此完美，以至于父亲好像更喜欢哈桑而不是自己。
哈桑对阿米尔忠心耿耿，他无条件地爱着阿米尔，愿意为他做一切。哈桑的那句“为你千千万万遍”绝不是挂在嘴边的谎言，因为哈桑时时刻刻都是在这样做的，这世间除了父母谁会无欲无求的付出，而面对这样一份赤忱的友谊，阿米尔又能有什么好说的？
阿米尔对哈桑虽然有着超出主仆的友好，他可以为不识字的哈桑读书，跟他一起放风筝，他们日日夜夜形影不离。但当遇到当地恶少欺负的时候，阿米尔每次都很胆怯，这时矮小的哈桑总是挺身而出手里拿着弹弓保护阿米尔。阿米尔感谢哈桑的忠勇，但是也对自己的懦弱感到羞愧。直到有一次，哈桑为了帮阿米尔追回喜欢的风筝，在小巷子里被被恶少和同伙抓住了，恶少为了发泄自己的仇恨不惜将哈桑按倒在地施暴。惊恐万分的阿米尔只是躲在墙后面，他明明看到了哈桑被欺侮的过程却什么也没有做，甚至都没有呼叫阻止，他独自一人偷偷逃回了家里，扑进父亲的怀抱，什么也没说。
虽然哈桑没有当着阿米尔的面儿提起这件事，更没有指责阿米尔的意思。但阿米尔每次看到哈桑都有种愤怒和羞辱的感觉，他的心里长出无形的刺，让他无法面对哈桑的善意和忠诚，就连哈桑无条件的“为你千千万万遍”，也让他倍感难受。为了摆脱面对哈桑时候的困窘和内疚，阿米尔不惜撒谎诬告哈桑偷了自己的生日礼物，并让父亲赶走了哈桑一家。而哈桑没有争辩也没有反抗，依旧是顺从的离开了。不久阿米尔跟着父亲去了美国，从此再也没有见到过哈桑。
此后的二十年，哈桑是阿米尔不敢提起的隐痛，在阿米尔的内心深处始终有种挥着不去的罪恶感。父亲去世后，他才得知哈桑其实是父亲到死也不敢相认的私生子，这也解释了为什么父亲会宠爱哈桑，那是他压抑的父爱不由自主的流露，而父亲对阿米尔的严厉也有了解释，因为父亲是被愧疚和自责拉扯成两半的男人，为了惩罚自己犯下的过失他一辈子都责备着自己。
当阿米尔听说哈桑夫妇为了看护阿米尔在喀布尔的家双双遭到枪杀，他们唯一的儿子也被抓了起来备受欺凌。良心发现的阿米尔不顾生命危险前往阿富汗去营救了哈桑的儿子，因为他知道这是他为少年时候的怯弱做出补偿的唯一机会，也是他重新获得救赎和安宁的方法，哪怕差点儿被当地恶霸打死，阿米尔也再所不惜。
片子结尾，阿米尔带着哈桑的儿子回到美国，陪着他玩起了儿时放风筝的游戏，而这一次阿米尔终于放下了心结完成了救赎，他在阳光下奔跑好像哈桑一样坦然快乐，他对哈桑的儿子说“为你，千千万万遍！”
《追风筝的人》能成为连续两年位列《纽约时报》畅销书榜首的畅销书就在于它超越了普通的成长小说，向读者展现了更加隐秘的复杂的人性，也给读者提出了发人深省的问题：我们该如何面对我们自身人性中的弱与恶？我们要如何面对错误救赎自己。
少年人的恶是如此的真实，因为他们还没有学会伪装。从道义上我们有一万个理由谴责阿米尔的恩将仇报，但阿米尔的做法恰恰就是最真实的人性，朋友往来，谁不希望人敬一尺？起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人？我们对于自己无法承担的恩情，往往不是感激而是憎恶，避大恩人有如避大仇人。因为对方的高洁恰恰反衬出自己的简陋，对方的勇敢显示出自己的怯懦，对方的宽容对比出自己的狭隘，这种愧不如人的心理也正是大恩变为大仇的根本原因。
《追风筝的人》中，阿米尔最终完成了自我救赎，获得了心灵的成长，也是因为阿米尔本性善良，有正义感，知道对错，也知道感恩，但如果遇到不懂的感恩的人，也就不存在良心不安，和救赎灵魂的说法了。
大恩如大仇另外的一种解读是“斗米养恩，担米养仇”。在别人饥饿困苦的时候给他一斗米救急，对方往往会感激不尽。但是如果你天天一斗米给出去，久而久之对方就习惯你的好，哪怕你给出几担米人家也感觉不到什么。而一旦你拒绝再继续帮助对方，面对的却很可能是反目成仇，各种诋毁和怨恨，甚至把前期的恩情都一笔购销了。
那么是不是说我们不应该帮助别人呢？得出这样的结论显然是矫枉过正了。
首先我们应该分人品和分事情来对待。滴水之恩当涌泉相报是从受惠者的角度去执行，别人帮了我们，我们要懂得感恩和回报；而大恩如大仇则是从施恩者的角度去规避，当我们给予了别人恩惠或是帮助，千万不要处处以恩人自居，到处压人一头，只有拥有施恩不图报的心理，才不会因为没有回报和感谢而失望，或是有意无意地让对方难堪。
关于如何对待求助者？电影《教父》中给出了堪称教科书的演绎：教父用不同的态度对待每位找上门来的人当你仔细研究一下，你会发觉教父帮过大忙的人教父不相处，相处的人都不欠教父什么。
总结一下老教父的人脉原则：
1、“人脉不是那些能帮到你的人，而是你能帮到的人”，无论是向上社交还是向下社交皆是如此，所以要成为一个有能力帮助别人的人，才能拥有有效的人脉。
2、不帮助那些不尊重你，轻视你以及你所提供帮助的价值的人。
3、有能力帮助别人也要注意帮助别人的方式和态度，一个体面的人求助是需要莫大勇气的。
4、做那个先表达友谊的人，太精明和斤斤计较的人无法得到也不配得到真正的友谊。
5、秉持共赢原则，需要别人利益层面的帮助时，不要只谈感情，不谈利益。打着感情牌，让别人牺牲自己的利益来帮助你，更是要不得。
6、做不到的事不要答应，一旦答应就要做到。
我想谁也不是天生都知道把握好分寸的，都是慢慢学习和调整的过程。
人在爱着和付出的时候是喜悦和满足的，虽然对方未必需要。
我终于赶上了上次留言的地方。 妈呀！你太高产了。
官司差不多了，就差judge签字， 呵呵，总会解决的， 阿弥陀佛！
我上次就是随便发一下感想， 除去好坏之说，人际关系中没有boundary的爱确实是会适得其反。 被无条件宠溺的人会不会像阿米尔那样觉得是负担而想逃跑，无条件施爱的人比如哈桑如果能说说NO， 会不会把关系引向更好更健康的方向。 这个好故事， 有很多不同的角度可以看待。
《灿烂千阳》也是这个作者写的，挺感人的，阿拉伯是男权社会家暴更是常见。
最怕的就是遇到那种不善的人，黑心烂肝的，拿恶意揣度别人。
最好的朋友就是希望自己好， 也希望别人好的， 这是友谊的基石。 再就是越简单的感情越好 LOL 我就“佩服”有的人，什么样的关系都能弄成坏的，不管人家是滴水之恩还是救命之恩， 最后都能弄成恶意满满， 向着下行的方向走去。