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感恩是心意,感谢是社会行为

(2019-11-27 13:27:05) 下一个

《七绝》感恩的心意和感谢的社会行为

 

太一生水定乾坤,四季阴阳论鬼神。万物有灵魂未必,人伦始自感恩心。

 

万物有灵的观点,发源并盛行于17世纪的一种哲学思想,后来被广泛、扩充、解释为《泛神论》,逐渐演变为宗教信仰种类之一。《泛灵论》者认为,天下万物皆有灵,即自然精神,并能够影响其它自然现象,从而影响人类社会行为。一棵树和一块石头都跟人类一样,具有同样的价值与权利。人们往往应用这种观点去解释一些超自然现象。这些在中国的气功和武侠小说中处处可见,所谓的人、物感应会产生超自然的能量。

灵,可以理解为“宇宙本源”。万物有灵,即万物有源,物都是从本源玄化而成。但灵不同于魂,万物有灵不等于万物有魂,有灵的东西不一定有魂,只有人类才有魂,当灵与魂结合在一起时,才是人。故而人们说,没有灵魂的人不过是一具行尸走肉而已。

 《阴阳论》认为,太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成冷热。冷热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。辅者,助也。“复相辅“,即反过来帮助,就是回馈。而这个万生之源就是“太一“,但这个”太一“是什么,由你说了算。神学家说是上帝,唯物学认为是物质,到底是什么东西,回答一定是”不是东西“。

 故而《泛神论》者认为天地自然界里的万物都有“感恩”的意识或行为,比如“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。”其实,无论是羊还是鸦的这些行为,都是一种群居的行为,是动物的社会属性,根本不存在什么“报恩”的意识,因为它们没有魂。“感恩”的意识和行为,只出现在具有灵魂的人类身上,是人伦的基石和开端。“感恩”是维持人论的基础,人伦是“感恩”行为产品。随着时代和人类的进化,原始的感恩心和感恩的行为,扩大到了社会群体,表现为“感谢“、”报答“和”回馈“等社会行为。

 “感恩“是心意;”感谢“是行为。感恩母爱,不一定有感谢的行为;反过来,感谢不一定是感恩,大多是一种社会行为而已。当年欧洲移民年底为了感谢土族人们的帮助,送去了瓜菜、鸡鸭,只是对他们的一种行为上的回报而已,后来,要抢的还是抢了,该杀的还是杀掉了。这种行为,在人伦圈里很少发生。所以,把”Thanksgiving"翻译成“感恩”,有些自作多情。

 无论是心里的感恩还是行为上的感谢,都是要付出代价的:时间、金钱、努力和感情,所以并非人人会有感恩之心或有起码的感谢之行为,要是感恩或感谢就像把钱存在银行里会有利息一样的简单的话,人人都会去感恩或感谢。有人说,有颗感恩的心,是获得幸福的基础,完全是自我安慰。如果是真的,难道那些不愿去感恩或感谢的人就不想获得幸福?感恩,是人伦的基础,也是基本要求,只有具有灵魂的人,才会自觉行使。那些没有灵魂、或是具有肮脏灵魂的人,就不会去行使。生活在一个社会或人伦圈中的人们,那些行使了感恩的人们,为了慰籍自己,才把因为感恩而做出的努力和感情的投入,列入幸福之中。

 有多少知感恩、懂感恩、愿感恩、去感恩的人没有因为感恩而失去?没有因为要感恩而痛苦?有多少因为感恩而获得幸福?但那些从来就不去感恩的人,大多数都活在幸福之中。

 你是一个愿意去实施感恩的人吗?你是因为应感恩而去感恩还是因为知感恩而感恩?

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