乐闲人
几方田亩，耕耘不辍，乐在其中
本节分为圣巴巴拉之一、圣巴巴拉之二、索尔万、象海豹、圣路易斯奥比斯波、蒙特雷等六个小节。
1 圣巴巴拉之一
2015年12月27日，小牧带着我们踏上去往旧金山的旅途。
在此之前的22日，我们去了圣巴巴拉。圣巴巴拉是一个太平洋沿岸的一个小镇，距离洛杉矶约95英里（153公里）。圣巴巴拉依山旁海、风景优美，是海岸一号公路线上的著名旅游景点。我们早晨9点钟出发，经过圣莫妮卡、马里布、奥克斯纳德、文图拉，于十点半到达圣巴巴拉。在一个僻静的小街泊车后，走向市中心。
小城整洁、清秀、宁静、美丽，洋溢着淑女般的典雅。有城市的商业布局，也有乡村的原始风情。我们徜徉在棋盘格的大街上，一边观赏栋栋式样别致的建筑，一边注意观察民生民情，即便是僻静的小街也没落下。我们对邮局这栋建筑特感兴趣，他的式样很特别，有特色的建筑是历史的标签，易获永存。但最感兴趣的是法院，我们在这里留恋许久，石雕像、拱门、回廊，形成一个完美的艺术组合，在每一个地方，我们都留影纪念。这日是星期二，街上游客较少，时而可见对对老夫妻扶持共进，相互关切之情溢于言表。我悄悄地对老伴说：“将来小牧有条件，在这儿给我们买一处小房子，我们就在这儿养老。来世在这儿青梅竹马，永远轮回。”后来，我将此话说给小牧听，小牧说：“你这么喜欢那个地方呀！我努力吧！”
圣巴巴拉之所以能够在太平洋沿岸诸多小镇中久负盛名，除去得益于优越的地理环境和宜人的气候外，更主要是金钱推动的结果。这儿汇聚了许多高尚的休闲运动，形成了一些交际圈，其中以成立于1910年的马球与交际俱乐部最为著名。这儿的马球运动的兴起差不多和美国的兴旺发达同步，这项看似高雅的竞技活动，其实是金钱堆起来的，它伴随着美国的国强和民富逐步开展起来，并取得不俗的成绩，这个俱乐部被誉为“全美最古老的马球俱乐部”和“全美夏季马球之都”。富商和政要被繁忙的商业活动和政治博弈纠缠日久，总得找个地方消闲一下，解除身心的疲劳。因此，他们选择了一般人经济上不能承受的“高尚”运动——马球，即显示了身份，又健康了身心。当然，小镇的市政也从中获益匪浅，因为豪门权贵知道，没有一个体面的小镇托举，再高尚的活动也会黯然失色。
街景 山坡上的民宅
海滨 （此图摘自网络） 圣芭芭拉教堂
上面的四幅图照，其中一幅是（Mission Santa Barbara）圣芭芭拉教堂，这是太平洋东岸的21座教堂之一，是国家历史地标。十六世纪的加利福尼亚，是印第安人的天下。哥伦布发现美洲大陆后，一些西方的传教士为了传播福音，冒着生命危险不辞劳苦来到新大陆。1769年，天主教圣方济教会的传教士们，想在印第安部落传播福音，就从圣迭戈一路向北兴建道路，他们基本上沿着太平洋修建了一条道路和21个天主教堂，这条道路就成为加州的第一条南北向的道路，当时称为El Camino Real（西班牙语），英譯The Royal Road或The King's Highway皇家道路，现在部分改建成为U.S. Route 101公路。这也是沿太平洋的城市多有戴圣字的地名的原因，比如圣弗兰迪斯科、圣克鲁兹、圣路易斯奥比思博、圣莫尼卡、圣迭戈等等，都是以圣女圣徒命名的。加利福尼亚起先属西班牙，墨西哥独立后属墨西哥，美墨战争后属美国。但这些地名都延续下来了，教堂也得以完好保护，足见西方人对历史的尊重。
这不由得令我想起唐朝的高僧玄奘。玄奘的事迹几乎是家喻户晓，不再赘述。我想说的是佛教和基督教、西人和国人的区别。
佛教源于印度，是世界三大宗教之一，已有2500历史，现在世界范围内大约有五亿信徒。佛教在印度已经式微，现在流行于中国、日本、朝鲜半岛和东南亚。佛教自东汉时期传入中国后一直蓬勃发展。后来，伊斯兰教和基督教相继传入中国，但终究取代不了佛教是中国第一大教的地位。
佛教是什么？其主要的教义有哪些？这个问题看似简单，回答起来却很难。因为佛教典籍多如瀚海，有许多门派，他们对佛教的解释不尽相同，同一个问题会有许多不同的解释。但是，我比较相信赵朴初对这个问题的解释。赵朴初认为：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dhamma）。赵朴初认为其主要教义就是：释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛Dukkha-sacca）和苦的原因（因谛或称集谛Samudaya-sacca），说苦的消灭（灭谛Nirodha-sacca）和灭苦的方法（道谛Magga-sacca）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（Cattqri-ariya-saccqni，谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论（Pawiccasamuppqda）。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。而缘起论的基本含义，赵朴初作如此说：“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般地解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义：“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。
由此可见，释迦牟尼创建的佛教是以追求智慧、慈悲为最高目标，是大哲学。佛陀为大智慧，佛陀不是神，但后人将其神化。关于慈悲的最明确解释，《大智度论》说“慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。”还说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”我个人理解为慈就是爱，悲就是怜悯。人若是以慈悲心态待世，即为圣人。
所以，无神论的佛教是宽容的，它基于社会，引导（超度）人们解除人生之苦。
有神论的基督教基本经典是《圣经》，由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成，传统的基督徒认为圣经是神谕。旧约记载了从耶和华创造天地到公元前5世纪为止以犹太民族为核心的历史，其中最重要的内容是摩西五经，记载了神给犹太民族的律法，另外还有历史书、智慧书、先知书等内容，原文以希伯来语和亚兰语写成。成书约公元前1500年-公元前500年。新约《新约圣经》是耶稣去世以后由他的门徒写成，内容有福音书（记载耶稣言行生平）、使徒行传（天主教中文译为宗徒大事录）、使徒书信、启示录等几部分共27卷书，原文以希腊语和部分亚兰语在第一世纪写成，从公元2世纪开始被编排成典。
基督教的信仰核心为相信三位一体的（圣父、圣子、圣灵。）真神（上帝）创造了世界和万物，并按照神自己的形象造人，后来人犯罪堕落，带来了死亡；圣父派遣其子耶稣降世为人，其在世33年后，为世人的罪被钉死在十字架上，三天后复活，他的死付上了罪的赎价，使一切信他的人得到拯救，并在神内有永远的生命。基督教认为世人生而有罪（罪性），必然会犯罪（罪行）。如果没有神的救赎，都要走上灭亡之路，不仅肉体要死亡，其灵魂也要永受火湖折磨。复活后的耶稣上升到天上，与天父同在，但圣灵住在信他的人心中，他告诉信他的人说他将要再来。他再来时，所有的人都要复活，都得接受最后的审判。信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。罪不得赦免的最后会因罪而下地狱，与神永远隔绝。
由此可见，基督教具有排他性。信仰他的人罪得赦免，不信仰他的，会因罪下地狱。圣经有亚当和夏娃经不住蛇的诱惑而犯罪的论述，认为此罪一直传至所有后代，为此需要基督的救赎。这个故事告诉人：必须信我，不信则会下地狱，因为这是原罪，与生俱来的，必须靠神来救赎。因此，佛教和基督教相比，佛教宽容，他不强迫人们信佛，信与不信，全在自愿。历史上，也从未见佛徒组织起来攻打异教徒的事例。而基督教传播至全世界的期间，发生不少帝国主义及暴力成分，如十字军东征、宗教战争及殖民主义等。
上面所说的殖民主义，指的就是发现新大陆后西方世界开疆拓土的过程。在这个过程中充满血腥，印第安人口大量减少、印加帝国和阿兹特克帝国的灭亡就是最好的例证。而战争的先行官，则是一些传教士。他们有的以传教为借口，行间谍之实，为后续而来的将军摸清地理地貌和社会风气。传教士之后，大兵压境，是殖民主义开疆拓土的典型做法。应当着重指出的是，殖民主义者开拓疆土的前期费用，多数来自教廷的资助。教廷为什么会资助近似强盗的殖民主义者，意图显而易见，无非是为了传播基督教。这无可厚非，任何一个宗教，都希望自己的教义得到广泛传播。
佛徒在这方面可谓是沟通文化交流的使者，无论东来的天竺高僧还是西去取经的和尚，他们只是弘扬佛法，绝无劝人皈依之行，可谓光明磊落。玄奘和尚就是典型。玄奘苦于当时的佛经翻译杂乱，同一个问题有许多种解释，于是决议西天取得真经，以厘清杂乱。他西行5年，历尽千辛万苦，终于到达印度，留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。他游学十二年后，还那烂陀寺。依戒贤之命讲‘摄大乘论’、‘唯识抉择论’。此时的玄奘，已满腹经纶，几场辩论下来，其学识才智名震五天竺。此后决意返回祖国，带回经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520夹657部。玄奘东归后，唐太宗、高宗非常尊重他，供养于大内，赐号‘三藏法师’。唐太宗且曾两度劝其弃道辅政，他均以‘愿守戒缁门，阐扬遗法’而固辞之。唐太宗唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，经过十九年的努力，共出经论七十五部一三三五卷。他于印度所学得的佛经由此尽传至中国。为佛教在中华传播做出伟大的贡献。
佛教宽容，来去自由；基督教因追求纯洁而排他。这是两教的根本区别。
