《最爱》，台北名利场风俗画

我在多伦多读书的时候，有个台湾的女同学经常在一起做功课讨论。闲聊时说起看医生的事，她说她要开避孕药。我当时非常吃惊，因为她未婚，那个时候没有固定性伴侣。我问她为什么不让男方自备避孕套，她耸耸肩没说什么。

我一直以为这是个例，直到有一天读到糖朝栗子的《最爱》，才知道这不是个例，在台湾，避孕在两性关系中是女人的责任，否则这女子就会被男人指责为有心计，别有用心。

看看成龙怎么指责吴绮莉的吧。他自己没有管好自己的下半身，还要怪人家女的设计陷害他，而一部分舆论似乎也支持他的谬论。这要是在西方，恐怕他得不到任何的支持。

之前在晋江文学城，曾经读过一些所谓的豪门故事，不是在校大学生写的，就是都市小白领写的。这些人对于豪门根本没有任何概念，写出来的情节比较搞笑。栗子的《最爱》象一副台北上层社会的风情画，又像是一本部台北豪门的生活指南，生动地告诉人们什么是豪门，豪门是怎样生活的。

显然小说在一开始的时候并没有打算写长，以豪门闺秀严子沂的感情生活为主线，是个单线结构爱情故事。可是开卷之后，似乎一条线索承载不了作者想说的想描写的台北上流社会的人生百态，将严子沂的两位手足也加了进去，三架马车并行，将故事推到了另外一个高度和视觉，不管有没有主观意图，事实上故事本身完全可以具备跳出小言文的突破，成为一部风俗画式的，百科全书式的现实主义小说。

作为一个初次试笔的作者，文笔的老练颇为令人惊奇，结构的驾驭让人不能置信，对于人性的洞察确实令人拍案惊奇，没有一定的人生经历和文学素质的积累是做不到的。

尤其值得称道的是作者的毅力——金融从业者的生活节奏快，工作压力大，在这种繁忙的工作之余能坚持写完这么长的一篇小说，没有一股精神支撑是不行的。

当然作为初次试笔的作者，不能能事事做的老辣熟练。这部小说在构思方面很奇巧，但是在结构方面稍觉得欠失平衡。三兄妹的三条线索几乎是平头并进，不分仲伯，以致真命天子何亦杰在作品的重量中略显轻，子渊子浩的戏份有些抢风头。如果在写作过程中能够突出主线，稍微削弱一下副线，可能会更具主题感。

这部小说还有一个最大的特色就是箴言式的议论，几乎变成了格式——每一个章节的开头和结尾，都有作者对人生的感悟。但是小说其实就是讲故事，而不是哲学教科书或者寓言故事，这种议论在叙事过程中画龙点睛地穿插，比在开头和结尾大段大段地画外音似的陈述更能增强小说的故事性和画面感。

而作者到写第三部的时候成为受洗基督徒后，这些箴言又变成了《圣经》经文的引用。原创原来也有几位基督徒的作者，她们作为基督徒想把“好消息”传遍地极的心理我理解，但是把这种思想代入到作品的最终结果就是，文字变成一种宗教的承载工具，所有的故事都将只有一个结局——那就是上帝的意志和福音。

于是好好的现实主义或者理想主义或者 WHATEVER 主义的小说，变成了传教小册子式的福音小说。

因为作者的对于人性的洞察力还在，我们欣慰地看到，虽然子沂的真命天子何亦杰几乎被作者塑造成了上帝派来的，没有缺点的天使，但是子浩还是人间本性难改的凡夫俗子。

一个宗教的男主和一个世俗的男配，对于一部小说来说，还算一个不坏的结局。

《最爱》确实是台北上层社会豪门生活的一幅历史风情画。想知道豪门怎么生活的人们，都有必要读一读。

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过节期间脑子极为混乱，这是我在接到中文新手机后用手机的记事本功能在一个 PARTY 的吃喝之余躲在一个角落信守涂鸦的处女作，及其幼稚和不成熟。有个别的字找不到，只能用拼音代替，回家后上传到新浪博客的“隐秘博文”，然后复制粘贴编辑删改之后才正式成文。

总体来说，我对手机的写作和上网功能的满意度高于本文。

[欢颜展卷林中闲坐]

欧美的豪门有 old money, new money 的区分。中国也说「三代懂得穿衣吃饭」。由於中国近代政治的动乱，两岸三地中，只有香港可能有 old money 的豪门，中、台还只有富二代。