南平案后的“出尔反尔”

南平案后的“出尔反尔”
孤心俱乐部

今年的阳春三月，似乎与“灿烂”二字丝毫挨不上边；一番猛烈的倒春寒后，迎来的是江河之源的西南地区50年-80年不遇的持续干旱。然而“天灾人祸”，23日发生在福建南平市的恶性杀人血案，用延平区实验小学的小学生9死4伤的惨状，带给人们所谓人性的下限。

杀人者曾经是一名以救死扶伤为天职的医生；而本可以为学生们躲避凶险的校门，却因为学校规定开门时间未到，让他们寻门无“路”逃不脱毒手……这些事实，本来都已经让人感到够为讽刺的了，而26日一位中年妇女的拦路喊冤，却不得不让我们从悲痛和气愤中回过神来：当南平的市委书记到医院看望受伤孩童时，这位妇女拦住了女书记并向她述说冤情——其8岁的女儿遭人强暴，然案件至今没有得到相应惩处。当工作人员准备将这位为女陈冤的母亲架开时，情绪激动的她高声喊出这样一句惊人话语：“我女儿的冤屈得不到伸张，如果你们不管，我也会去杀人!”

笔者不知道这位母亲被架走后，她的案情还会不会得到解决，也不知道今后的南平，会像新闻中那位法律人士的表示那样，引发“一石激起千层浪”的效仿效应。笔者更为痛心的是这位母亲陈述的案由和那句话之间的千丝万缕——难道现如今真到了民众只能靠舍身试法，才能以伸张他们所谓的“正义”的时候了？不知道民众心中的“法”，究竟还能不能像《说文解字》中的原意那样，“平之如水”，“触不直者去之”。

《论语·为政》篇的这段对话，想必大家不会陌生：鲁哀公问孔子“何为则民服”，孔子就说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。民众是明善恶、知羞耻、识良莠、讲道理的，什么是“直”，什么是“枉”，他们心中是有数的。若不能“民之所好好之，民之所恶恶之”，搞乱了“絜矩之道”，还要令众人“反其所好”，那可真是“未之有也”了。

《孟子·梁惠王下》记载了这样一个故事：邹穆公向孟子苦诉，说自己的官吏在邹鲁交战时死了33人，而民众却没一个死的。他想诛杀他们，却是杀也杀不完；如果不诛杀，又憎恨民众对长官见死不救，于是向孟子要主意。孟子的回答，则是一如既往戳王公们的脊梁骨——“歉收饥荒的时候，年老体弱的百姓纷纷饿死，青壮年的就只有往四面八方逃散；而这个时候你的仓库却是充实不已，你的官员却不给你报告民众的疾苦，这不是上慢而残下么？曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’你怎么对待的他们，他们就会反过来怎么对你！如今民众就是用你的官员对待他们的态度，来对待那些官员的！”

这段对话便是“出尔反尔”的由来，而曾子的原意更是在直言不讳。在如今的社会各个角落，由这样那样的社会现象组成的“出尔反尔”片段还少了吗？若这样还可泰然自若，去想想当年那个轰动一时的杨佳杀警案，以及那句闹得沸沸扬扬的“你不给我个说法，我就给你个说法”吧！当民众都将此尊奉为无上准则的时候来了，那可真是要“出尔反尔”了。

夏历二月十三（2010年3月28日）疾笔写于家中