翻译: 死后的灵魂(2)

The Soul After Death
Fr. Seraphim Rose


1. “灵魂出壳”的经历

        一个人死亡的时候发生的第一件事，根据这些报道，是他离开他的身体，完全与身体分开而存在，没有一刻失去意识。通常他可以观察周围的一切，包括他自己已经死亡的身体，和抢救措施；他觉得自己处于一个无痛感，温暖而轻松的状态，就好象他“浮”在那儿；他完全不能用语音和动作对环境施加影响，因而通常会觉得“孤独”；他们的思维通常比在身体里的时候更快。下面是从这些经历中节选出来的:

        “天气很寒冷，然而我在黑暗中，感到温暖，从未有过的舒适…我记得我在想‘我一定是死了’” (P27)

        “我开始经历最美好的感觉，除了平和，舒适，轻松，我感觉不到这世上其他的 – 只有宁静” (P27)

        “我看到他们在抢救我。真奇怪。我并不高，就好象我在一个底座上，但比他们高不了多少，也许就是从他们顶上看一样。但没人听到我，没人能够听到我。” (P37)

        “人们从各个方向赶往出事地点，他们来的如此进，我想转身给他们让路，但是他们却从我身上穿过去。” (P37)

“我 不能摸到任何东西，不能与周围任何人交流。那是一种美妙而孤独的感觉，完全被隔离的感觉。我知道我完全孤立，只有我自己” (P43)

        偶尔会有引人注目的“客观依据”表明此时人已离开了身体，当人们能够叙述对话或发生事件的详情，甚至就在临近或者远处，然而他们已经“死了”。在象这样的例子中，Dr. Kubler-Ross 提到一个很特别的例子，一个盲人“看到”然后清楚地讲述她死时所在房间的一切，尽管她重生后又变回了盲人 – 一个显著的证据表明并不是眼睛看到(也不是大脑在思考，因为思维能力在死后变快了)，而是灵魂在人活着时通过器官发挥作用，但是当人死了后就独自发挥功效。(Dr. Elizabeth Kubler-Ross, “Death does not Exist.” The Co-Evolution Quarterly, Summer, 1977, PP.103-4)

        所有这些对于正教基督徒来说都不应该觉得陌生；这里描述的经历就是基督徒们所知的在死亡时刻灵魂与人体的分离。我们时代不信仰的特质使得这些人很少用基督徒的语言或意识实际上是灵魂从身体被释放开始经历种种，他们通常对发现他们处于一个新的状态而感到疑惑不解。

        一个题为“Unbelievable for Many but Actually a True Occurrence”的死后经历就是这样一个人写的:一个受洗的正教徒，在19世纪末期的心灵，还存在与他信仰的差异，甚至不相信死后的生活。他的经历在80年后的今天对我们很有价值，似乎在今天新的死后经历的观点来看是神助，因为这是一个完整的死后灵魂的经历(比新书中的简单和零碎要好很多)，由一个刚开始不相信到最终认识到正教的真实性的敏感的个人所写—最终他在修道院度过了他的余生。这本小册子也许可以作为一个衡量新经历的案例。由于这没有与正教死后的教义有任何冲突，已通过正教传教出版业领袖大主教Nikon of Vologda的赞成。

在描述身体死亡最后痛苦和可怕的力量把他压回地球，作者写道:

“突然我感到自己很平静。我睁开眼睛，所有在那一刻所见到的，连最细微的细节，都清清楚楚地印在我记忆中。

我看见我独自站在一间屋子中；在我右边，半圆形地拥挤地站着所有医疗人员。这组人员让我很吃惊: 在他们站的地方有一张床。那么是什么吸引他们的注意力，他们在看什么，当我已经不在那儿，而站在屋子的中间了呢？

我走过去看他们在看什么:我就躺在床上。

当我看到另一个自己我感到从未有过的恐惧；我不知所措，怎么会这样？我感到我在这儿，却同时有看到我在那儿…

我想摸摸我自己，用右手抓住我的左手，我的手穿过我的身体就像穿过空洞无物的空间… 我叫医生，但是我所处的环境完全不适合我；它没有受到并传播我的声音，我明白我处于与周围游离的状态。我明白了我奇怪的孤立状态，恐惧的感觉向我袭来。在这极端孤立中的的确确有不可名状的恐惧…

我第一次闪过一个念头:难道这发生在我身上的，用语言来讲，用活着的人的语言来讲，就被定义成‘死亡’吗？我这样想是因为躺在床上的我看起来就像一具尸体…

我们所理解的‘死亡’不可避免地与某种程度的破坏，生命的终结相关联；我还没有失去自我意识的时候，当我觉得自己还活着，听得见，看得到，感觉到，可以活动，思想，说话时，我怎么会认为自己死了呢？

如果我相信灵魂的存在，如果我有宗教信仰，那么游离于周围的一切，从自我中剥离出来，会使我理解所发生的一切；但情形却不是这样，我完全被感觉所指引，对生命的感知如此之清晰，我只是对奇怪的现象感到窘迫，完全不能把自己的感觉和传统死亡的观念联系起来，那就是说，在感觉自己的意识的时候，想自己并不存在…

后来，在回忆和思考那时我的状态时，我注意到只有思想在非常有活力而快速地起作用“(P16-21)。

        从来没有古代基督文献中对死亡后的第一分钟灵魂的状态描述得如此详细；而更注重于后来发生的经历。也许只有在现代，当“生活”与“身体内的生命”的识别变得如此完全和深入人心，我们应该可以预见大多现代人如果他们注意到死亡的最初几分钟，他们的观念会发生彻底改变，他们意识到:死亡并不是终结，生命在延续，一个全新的状态对灵魂开启！

        当然这个经历完全没有违背正教死后灵魂状态的教义。有人，质疑这个经历，提出一个人死后几分钟内又活过来的话，是不是真正的死亡；但这是一个纯技术问题(我们会在合适的时候加以说明)。事实上，在这几分钟(有时也包括死前的几分钟)内的经历通常不能解释为“幻觉”。我们这里的任务就是揭示我们怎样理解这些经历。