第一款 世界主义的优点

第一款　世界主义的优点

　　世界主义的优点，在它的远大理想。就各派世界
主义的理论而言，它实具有以下三项优点。

　　一、天下一家﹕礼运大同篇上说﹕「大道之行也
，天下為公，选贤与能，讲信修睦。」这是一种崇
高的政治理想。西洋最早提出世界主义的是斯多噶学
派，他们勉人做一个世界公民，抱持一视同仁的态
度，视天下為一家，人类為一体；此正与子夏所谓「
四海之内皆兄弟也」，张载所谓「民吾同胞，物吾
与也」，同属一崇高的博爱精神。前述欧洲自十八世
纪后的许多卓越思想家，类皆反对国家主义的偏私
狭隘，主张人所应忠爱服务的对象為人类全体。此种
思想，虽不若国家主义之能激发情感，然其為理智
的產品，而超越族国间之仇视，為人类揭櫫一远大崇
高的理想。

　　二、人类平等﹕前述斯多噶学派即本人类平等的
观念，提出世界主义。近代的世界主义，亦以世界
為本位，破除国家、民族的界限，自无民族优越感或
种族歧视观念，对人类抱持一视同仁的平等精神。
虽然和平的国际主义仍承认国家民族界限的存在，但
莫不确认民族平等的原则，认每一族国皆為国际组
织的构成份子，白累斯伏特(H. N. Brailsford)说﹕
「国际主义乃是一项理想，要產生一个超越各民族
国家而具有机体的大社会，即将各个族国包括在内而
為其构成份子，每一份子虽受上面控制，而仍保留
其独立与治力。国际主义虽然企求能够克服而超越族
国间之仇视……并且限制各族国的主权，但是对於

各民族之个性仍予维护，祇是略加调节控制而已。」
（註七三）又如前述之边沁与马志尼等，主张自由民
族主义，亦同时主张国际主义，马志尼认為﹕「凡应
行之於一个族国之中者，亦应行诸於各各族国之间

。各个族国，乃是人类之个人」（同註一四）。今日
联合国大会，无论大国小国，一国皆有一投票权；现
在的国家是民族国家，「一国一票」原则，实现了国
与国的平等，亦即实现了民族与民族的平等。世界
民族一律平等，逐渐步入人类平等的理想。

　　三、世界和平﹕礼运大同篇所谓﹕「谋闭而不兴
，盗窃乱贼而不作」，就是一个普遍永久的和平世
界。近代西方学者，如圣比叶、康德、边沁等提倡和
平的世界主义，即在实现世界普遍永久的和平，综
合他们的主张，是限制军备，消弭战争，维持和平，
促进合作，维护正义，因而设立一个国际组织，以
仲裁纠纷。从国际联盟到联合国，可以说是这种主张
的逐步实现。此种实现世界和平，增进全人类幸福
安寧的主张，实為人类的福音。

　　以上世界主义的三项优点，只能就笼统抽象的原
则而言，这种优点，亦同时為三民主义所具有。或
许有人要问﹕三民主义中的民族主义，主张民族国家
，这不显然与世界主义相对立？就狭隘的国家主义
而言，它是与世界主义相敌对的，但　国父的民族主
义则与世界主义相和谐，因為三民主义的最后理想
是世界大同，　国父的世界大同是以民族主义為基础
的世界主义；　国父的民族主义是以世界大同為理
想的民族主义，到了世界大同实现以后，就是世界主
义。上述世界主义的三项优点，即博爱、平等、及
世界和平，三民主义中的民族主义也具有这种优点。

　国父说﹕「我五大种族皆爱和平，重人道，若能
扩充其自由平等博爱之主义於世界人类，则大同盛轨
，岂难致乎？」（註七四）上文所指自由平等博爱之
主义，即三民主义。三民主义宏扬於世界，实现大同
之治，就实现了博爱、平等、及世界和平。首就博

爱而言，　国父说﹕「然使文明日进，智识日高，则
必能推广其博爱主义，使全世界成為一大国家。…
虽然，欲泯除国界而进於大同，其道非易，必须人人
尚道德，明公理，庶可致之。」（同上）到全世界成
為一大国家，人所应忠爱服务的对象，则為人类同胞

，人类社会亦成為一个博爱的大同世界。　国父说
﹕「在吾国数千年前，孔子有言曰﹕『大道之行也，
天下為公，』如此，则人人不独亲其亲，人人不独
子其子，是為大同世界，即所谓『天下為公。』要使
老者有所养，壮者有所营，幼者有所教。孔子之理
想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵
亦可以不用矣。」（註七五）到了这种境界，就是民
族主义的人道精神，与民生主义的博爱思想宏扬於世
界。次言平等，　国父的民族主义不仅要求中国民
族自求解放，实现中华民族的独立与平等；而且要求
世界被压迫民族全体解放，实现世界各民族一律平

等，　蒋总统认為三民主义实行於全国后，「并且还
要进一步本著互助合作的精神，以谋全世界各民族
的平等，而躋於世界大同。」（註七六）三民主义宏
扬於世界，不仅世界各民族一律平等，而且人人有平
等的政治权利，人人有平等的经济权利，这就实现了
人类平等。至於说到和平，更是我们民族主义的真
精神。　国父说﹕「道德家必愿世界大同，与永无战
争之一日，我辈须存此心理，感受此学说。将来世
界上总有和平之望，总有大同之一日。此吾人无穷之
希望最伟大之理想。」（註七七）他在民族主义第六
讲最后指出﹕「我们要将来能够治国平天下，便先要
恢复民族主义和民族地位，用固有的道德和平做基
础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万
万人的大责任。……便是我们民族的真精神。」（
同註三七）。总之，三民主义的最后理想世界大同实
现后的境界﹕是以普遍永久的和平為基础；全世界

各民族平等；人人有平等的政治权利；人人有平等的
经济权利；全人类為一博爱互助各得其所各遂其生
的世界（註七八）。

　　再就和平的世界主义而言，它承认国家之存在，
维持国际和平及安全，促成国际合作，发展国际间
以尊重人民平等权利及自决原则為根据之友好关系（
以上见联合国宪章第一条各款）。此种种优点，皆
与我民族主义的精神与目标相合。惟三民主义完全实
行於世界，达到了大同理想以后，国界则在自然进
化中泯除（同上），此则与和平世界主义之主张保持
国界则有不同，故我民族主义之最后大同理想，尤较
和平世界主义為高超远大。

　　最后我们必须指出，马克思的世界主义与帝国主
义的世界主义，都未具有上述优点；马克思的世界
主义以阶级斗争為基础，帝国主义的世界主义以侵略
為本质，可以说都不能实现人类的博爱、平等与世
界和平。所以这两派世界主义，应被排斥於以上三项
优点之外。