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「愛心遍法界,善意满人間」--把愛心提上來

(2022-10-03 06:04:15) 下一个

淨空法師:把愛心提上來-第340集

  愛心裡面,他講有无所不在的能量,无限的能量,這是真的。人要是失去愛心,他的能量全部失掉,這個麻煩就大了;能量失掉之後就能感染很多疾病,你的身體就不會健康。所以當我們垂頭喪氣的時候,要想什麼方法把愛心提上來。你看看佛教菩薩,這佛經上常有的,菩薩「常生歡喜心,法喜充满」,所以菩薩不老。我們講「菩薩菩薩,年年十八」,為什麼年年十八?原來他充满了愛心,就這麼個道理。法喜充满,你要不在佛法裡頭,你得不到法喜。

職員義工談話五 2006/6/7

  從佛菩薩、從聖賢我們知道,喜樂從哪裡來的?是從學習當中得來的。你不認真學習你就不會有喜樂,這個喜樂在佛法裡講法喜充满,常生歡喜心。我們中國諺語有句話說,歡喜好,歡喜的人健康,歡喜的人沒有煩惱,所以說人逢喜事精神爽,這個能養人。為什麼年歲增長還能保持著很好的體力,道理在此地,他沒有煩惱、沒有憂慮。

大方廣佛華嚴經(第2047集)2009/9/29 

  底下一首偈接著講,講得就更好,他說「不求五欲」,五欲是財色名食睡,你要求這個東西你就有煩惱,你喜樂就得不到。五欲得到,財色名食睡得到不是很歡喜嗎?那個歡喜裡頭有情執,那不是真歡喜,那個歡喜裡頭不乾淨,有染污,五欲丟掉你又苦惱了。那個歡喜是苦樂之樂,是相對的,法喜充满這個喜它不是相對的,因為它不是外面求來的,從內心裡頭你自性裡面的歡喜,我們自性原來就是歡喜的。所以,愛心出自於自性,它不是對立的。世間人苦樂是對立的,苦樂是對立的,那個樂也不是真樂,這個道理要懂得。

大方廣佛華嚴經(第2047集)2009/9/29

  古時候學佛的人,无論在家出家,他真學;對於如來的經教,他真懂、真明瞭,所以他是正知正見,他所修的叫正行。從自己日常生活穿衣吃飯,工作、待人接物,用心正,不偏不邪,沒有偏心,沒有邪念。用的是什麼心?用的是自性流露出來的愛心,就是慈悲,大慈大悲。生活裡面顯示著慈悲,工作裡頭表現的也是慈悲,待人接物還是慈悲,所以他歡喜,法喜充满。從自性流出來的法喜,法喜起作用,讓接觸他的人大家統統都歡喜。佛教是真正愛的教育,有佛教的地方人快樂,快樂不代表富裕。

二〇一二淨土大經科註(第235集)2013/3/27

  自性是和諧的,宇宙是自性變現出來的,所以宇宙是和諧的,大自然是和諧的。細細觀察,對立從哪裡來的?對立是妄想分別執著裡面產生的,自性裡頭沒有;這是煩惱的根,我們要真正想斷煩惱,得從這裡下手。如果這個根拔掉,你會感到非常快樂,你慢慢的把真我就會找回來,你得的是自在、是安樂、是法喜充满。我們常常講「愛心遍法界,善意满人間」,你真是這樣子。你之所以做不到,就是你有身見、有邊見。

大方廣佛華嚴經(第2022集)2009/1/13

  知道是一體,一體就不會有對立。沒有對立就是邊見破了,邊見只要一破,自性裡頭的慈悲心自然就透出來,從真心裡面透出來的慈悲,一般人講愛心。那個愛是什麼?是神聖的愛心,神愛世人。神聖就是自性,那是自性的第一德,自性的核心、自性的純德就是愛。在我們中國聖人所說的父子有親,父子那個親愛就是這神聖的愛。

二〇一二淨土大經科註(第7集)2012/10/25 

  決定不跟一切人事物對立,沒有對立,沒有矛盾,這是真心。對待別人是一片慈悲,慈悲是真正的愛心,清淨的愛心,這是佛心,這是我們自己本來的心。我們本來就是這個心,現在是迷失了真心,迷了之後就變成妄心。現在在日常生活當中,妄心當家作主,真心不見了,真心是不顯,不是沒有,真心在,永遠沒有離開你。可是你從來不照顧它,從來也不問它,所以雖有,它不起作用,這樣就搞成六道輪迴。

大乘无量壽經(第164集)2004/4/25

  他跟我對立,我跟他不對立,就對不起來。別人不管怎樣對我,我只一個真誠心對他,一個愛心對他,這樣就好。他有分別,我沒有分別,這就對了。活在這個世間不要太認真,都是假的。知道假的就好辦了,知道假的,他不放在心上,心量就拓開了。把假的當作真的,人很可憐,活得很辛苦,造很重的業,脫不了六道輪迴。

發大誓願(第二回)(第9集)2015/5/16

  凡所有相皆是虛妄,何必那麼認真?好好大家一起來學聖賢教誨。大乘佛法是什麼?真誠、慈悲。真的,這八個字可以幫助現在這個社會撥亂反正,你才能救得了。不可以對立、不可以懲罰,也就是說,決定不能用對立,用對立解決不了問題,要用愛心、要用包容,要用真誠的愛心幫助這些眾生,讓他接受聖賢教誨,這個很重要。

淨土大經解演義(第156集)2010/10/3

 

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