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2014 回国观感(14):中国文化瑰宝,失去的传统道德规范

(2014-07-05 13:16:49) 下一个

2014 回国观感(14):中国文化瑰宝,失去的传统道德规范


如果分析中华民族最伟大的人物,或者说对中华民族与中华文化影响最大的人物,那一定是孔子。

王朝更换,皇帝轮流做,一个皇帝不过数十年,一个朝代不过几百年。而孔子却被称为“万世师表”,孔子学说成为2000年中华文化主流。

百官要对皇帝三叩九拜,而皇帝要对孔子跪拜。

尽管孔子也曾遭冷遇,甚至被“打倒”,被“批倒批臭”,用西方苏联俄国传来的大胡子主义,代替中国本土的孔子学说。但是“全盘西化”的某某主义在虚假的光环破灭以后,被人们从心里抛弃。尽管表面上还在“挂羊头卖狗肉”,人们早已不再相信那个空想虚无的主义。

1960年代由伟大领袖发动的中华民族浩劫,孔家祖坟被挖掘,孔子石碑砸烂。深入人心2000年的文化传统,不是统治者的高压就能消灭的,野火烧不尽,春风吹又生。伟大领袖进入水晶棺后不过数年(和平演变根本不需要第三代第四代,而是早已发生),他所打倒的孔子,重新回到人间。

孔子的社会伦理道德体系,以仁为核心,包括忠,孝,信,义,恕,让,恭,敬。在1950-70年代的中国,这些传统曾几次三番被批判。其直接后果是今日的中国社会,早已丢失了这些准则了。但是,台湾还一直提倡忠孝信义。孝道是社会道德体系的基点,人连孝道都做不到,其他就不用提了。但是在1950-70年代的中国,却提倡亲不亲,阶级分。提倡子女批判父母,兄弟姐妹互相揭发,朋友亲属背后出卖。张艺谋的新片《归来》,从侧面反映了那个时代的印记,领导鼓励女儿揭发出卖父亲母亲。

仁政德治,天下大同,天下为公,是孔子对当政为官者的规范。为政以德是孔子治理国家规范的中心,建设和谐社会的思想实际上出自孔子;而来自苏俄的大胡子主义是信奉斗争哲学的,与天斗与地斗与人斗。仁政德治,对比今日的中国各级官员,有多少能做到?今日的严重腐败,正是缺少了仁政德治,社会忠孝信义全无的结果 。

大胡子主义毕竟在中国横行了数十年,恢复中华民族优秀的社会道德规范还需要很长的时间。所以说,现在国内最大的问题是信仰缺失,社会道德规范极其薄弱,社会各方面基本没有信任。

当然,即便是伟大如孔子,依然要受到历史的限制。他的学说也需要随着时代发展而与时俱进,应该加以扬弃。



1. 两个相同布局的孔庙,府庙和县庙,较大的府庙保持原样,较小的县庙现在是展览室;这个是展示传统孝道

 

2. 建筑不是新建的,顶上还有未完成维修的老梁木

 

3. 这是介绍孔子生平与学说的展示之一

 

4. 孔子及其学说,在2000年的中国历史上,引领中华文化主流

 

5. 中庸之道是正道,可惜很多帝王和领导人过分冒进,给国家与社会带来灾难,人民受苦

 


孔子(前551年9月28日-前479年3月9日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,生于鲁国陬邑,东周春秋末期的哲学家、政治家、与教育家,为易学、儒学和儒家的创始人。 

 

孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,由董仲舒倡议,汉武帝施行“独尊儒术”政策,后世统治者陆续尊称孔子为圣人、文圣、至圣、大成至圣先师、万世师表[8]。而孔子儒家的德性论五行思想(仁义礼智信)对邻近地区,如:朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响,这些地区也被称为儒家文化圈;孔子儒家的太极、理、气和人文思想对西方也产生了深刻影响。 

 

23岁时孔子开始在乡间收徒讲学,学生有颜由(颜回之父)、曾点(曾参之父)、冉耕等。大约三十岁左右,最初的一些弟子来到孔子身边。此后,孔子一直从事教育事业,他广收门徒,相传弟子三千,贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教,成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表,故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。 

 

孔子所处的春秋时代,西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解,而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代,古典成为时尚,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者,遂开战国诸子百家之先河。《易传》,《春秋》,《孝经》,《论语》是了解其本人思想的主要著作。 

 

孔子开创了易学,并由他率先提出了“性善论”(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)作为其“仁学”的哲学基础。孔子绝不单出讲仁,也注意义的节制功能。他不仅“分阴分阳,迭用柔刚”,还“曰仁曰义”,使原来的六画卦华丽转身,“六位而成章(彰)”。 
 

 

6. 为政以德是孔子治理国家的中心,建设和谐社会的思想实际上出自孔子;而来自苏俄的大胡子主义是信奉斗争哲学的,与天斗与地斗与人斗

 

7. “仁”是孔子的社会道德体系的中心,提倡孝道,礼仪,忠义,诚信;这些在台湾还一直保存提倡,在大陆却曾几次三番被批判

 

8. 孝道是社会道德体系的基点,人连孝道都做不到,其他就不用提了;但是在1950-70年代的中国,却提倡亲不亲,阶级分;提倡子女批判父母,兄弟姐妹互相揭发,朋友亲属背后出卖

 

9. 典型的孝道事迹

 

10. 孔子主张的人际关系基础:己所不欲,勿施于人

 

11. 孝道与人际关系

 

 

 

“仁”的人生哲学 

 

仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛,可谓因材施教。大致来说,孔子的“仁”就是曾子所说的“忠恕”二字而已。孔子又说:“刚毅、木讷,近仁”、“巧言令色,鲜矣仁”在告诉我们“仁道”就是真诚踏实,切忌浮夸不实而违逆正道。 

 

子贡有一次问孔子:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”孔子说:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”孔子告诉子贡行仁不必好高骛远,从自身做起,再推己及人。 

 

颛孙师志向太高,孔子认为他的个性可能流于偏激,所以孔子告诉颛孙师行仁的方法有五道:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”孔子告诉颛孙师行仁要从“严以律己,宽以待人”着手。对于自己的修养要严谨,对待别人则是恭敬宽容,又能厚待别人,如此才是行仁的方法。 颜渊是孔门弟子中的模范生,孔子曾称赞他“其心三月不违仁”。孔子只希望他能用“礼”来进一步约束自己就可以了。《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’” 

 

冉雍品德优良,又有政治才干,曾任季氏宰。当他问仁时,孔子说:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子的回答比较偏向政治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬,使民宽爱,如此一来,大众对你都没有怨恨,就是行仁政。 

 

司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁,孔子告诉他“仁者其言也讱”,揭示慎言的重要。 

 

当子贡问仁时,孔子用比喻的手法来告诉他“以友辅仁”的重要:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 

 

孔子又谆谆告诫我们:“当仁,不让于师”、“无求生以害仁,有杀身以成仁”以及“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。 

 

“礼”的社会秩序 

 

礼,就是“节制”,宋明儒者也解作“理”。《司马迁·太史公自序》有:“礼以节人,乐以发和。”我们来看孔子对于礼的阐释: 《论语·泰伯》:“子曰:‘恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。’”  

 

礼,也是“真情”,而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说 ‘君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。’ 

 

礼,不是浪费铺张,而是真情流露;宁愿节俭简陋,也不奢侈浮夸 《论语·八佾》:“林放问礼之本。子曰:‘大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。’” 

 

《论语·阳货》:“子曰:‘礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?’” 

 

礼,是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问,来表达自己对于天地的敬意 《论语·八佾》:“子入太庙,每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子闻之,曰:‘是礼也。’” 

 

 

 

12. 万世师表,孔子学说是中华文化的正统思想,后来流传于世的大胡子主义,是从西方传进来的外来文化

 

13.

 

14. 孔子是有记载的第一个创办私塾学堂,解惑授业,成为历史上第一个职业教师;主张仁政德治,天下为公;孙中山的“天下为公”,蒋介石的“大中至正”,都是来自孔子

 

15. 仁政德治,天下大同,天下为公,是孔子对当政为官者的规范

 

16. 孔子的社会伦理道德体系,以仁为核心,包括忠,孝,信,义,恕,让,恭,敬;可惜今日的中国社会,早已丢失了这些准则了

 

17.

 

18.

 

19.

 

20. 见贤思齐,见不贤而自省

 

21. 但是,在大陆的社会现实下,任何展览都要通过上级的审查批准,所以必须有“正面”歌颂的内容,所以才有这部分内容;但是,无法无天的他,是最看不起孔子学说,也是他要力主批倒批臭的

 

22. 老毛去世将近40年了,被他打倒批臭的孔子和孔子学说,都重新回到人间;中国走了一大段弯路,传统文化曾被破坏殆尽

 

23. 看到一些年轻大学生来参观孔庙,中国传统文化的发扬光大在他们身上

 

24. 仁政德治,对比今日的中国各级官员,有多少能做到?今日的严重腐败,正是缺少了仁政德治,忠孝信义全无的结果

 


从中华人民共和国建立到大陆文化大革命结束是儒学的沉寂阶段,这一阶段不仅中国大陆的儒学研究归于沉寂,海外儒学亦甚少成绩。 

 

在文化大革命期间,毛泽东提及“我赞成秦始皇,不赞成孔夫子”。至1974年,中国大陆发起“批林批孔”运动。这个运动流于外在形式,没有做真正的内在革新,黎鸣因此说到:“毛泽东事实上还在继续继承孔丘及其儒家的“亲亲尊尊长长”的价值观,还在继续坚持孔丘及其儒家所倡导的说谎的“文化”和禁言的“政治”。 

 

中国大陆各地的孔庙的文物古迹因此遭到了很大的破坏,连孔子墓亦被炸开,“大成至圣先师文宣王”大碑被砸断,庙碑、孔庙的泥胎塑像被捣毁。明代之后衍圣公的坟墓全部被扒,甚至有人将掘出的尸体挂于树上。并有诋毁孔子的著作,例如《孔老二罪恶的一生》传世。 

 

文化大革命结束以后是儒学的恢复和发展阶段。这一阶段尚在进行之中。恢复阶段的主要特征是过去的一些新儒学著作重新进入人们的视野,学术界开始反思和讨论新儒学的功过利弊。发展阶段的主要特征是在过去“新儒学”研究的基础上,对儒学和新儒学进行彻底的和全面的去糟取精古为今用。发展阶段的新儒学是当代和谐文化的组成部分,新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。 

 

天安门竖孔子像 

 

总高9.5米的孔子像于2011年1月11日竖立在天安门以东的国家博物馆北门广场,但是第99天孔子像被悄悄移走,不知去向。外国媒体多认为官方想重建中国社会秩序,标志着中国人对孔子的一次重要反省。中国大陆部分左倾网站网民对此事件持反感态度。 

 

孔子提出的许多原则命题在中国社会长期实行,无可避免的产生了实质的伦理困境与悬而未决的争议,学者纷纷提出质疑,让世人实质检视这些命题可能产生的偏差或片面性: 

 

“孝悌为仁之本”,“克己复礼为仁”,“仁者爱人”等,哲学家黎鸣认为:“与老子相反,孔子把“道德”放在“仁义”之后,也即忽视了人类的“公德””,“而且深信,在家为孝子的人,在朝廷也必为忠臣。事实上,这是一厢情愿的推论,不是真推论。”这样只有成就了家(皇族)的天下,对整体意识影响深远。 

 

“忠”的定义是“己欲立而立人,己欲达而达人”,鲍鹏山:“问题是,每个人是不同的。人与人之间有相同的欲求,也有不相同的爱好,简单地以为自己想要的别人也一定想要,从而一定让别人要,就是强加于人,是好心而办的坏事。” 

 

“吾未见好德如好色者也。”分见于《论语.子罕》与《论语.卫灵公》,原解为:“人应该如好色一样好德。”惟《史记·孔子世家》记载“子见南子”事件,为孔子为挽回学生子路不悦,疾曰:“予所不者,天厌之!天厌之!”,其与卫灵公夫人南子暧昧不明,产了生“天下乌鸦一般黑”的争议性解释:“孔子在德与色的比较之中,揭示了男人好色的普遍性或一般规律。”此种解读,媚俗且沦丧道德,但却有史为证,儒学界皆感尴尬而避谈。 

 


部分资料来自网上。



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狐鹄 回复 悄悄话 儒家思想若是能拯救中国,就不会有中国近代的百年屈辱史了。现在中国国民的问题不是传统道德的丧失,而且就是因为传统道德舒服了人限制了社会发展,导致了国家发展落后被动挨打的百年屈辱史。如果认为传统道德可以拯救中国现状,是很可笑的。假设一下,中国全部沿用了孔子的那一套,就可以达到或者超过目前西方国家的社会发展水平, 恐怕没有谁会相信。中国还是应该学习西方,不能只是羡慕而又找一些稀奇古怪的理由来拒绝西方文化和价值观。把孔子搬出来从哪方面说都是一种社会的倒退,是封建思想的复辟。只会祸国殃民
初当老爸 回复 悄悄话 儒家思想就能救中国?唐宋元明清,哪一朝哪一代缺过混账王八蛋?
37210 回复 悄悄话 孔学要真那么好,也不会那么容易就被大胡子取代了。
孔学一门心思地要把人培养成圣人,却对贪腐束手无策,弄了个“水清无鱼”来糊弄老百姓,结果是圣人没有教出几个,贪官却是遍地
楼主只看得了孔学的宗教成分,却对它的明显缺陷视而不见,偏执了
Wiserman 回复 悄悄话 孔子学说是可以培养好人的,
但是,缺少对坏人的对付方法,绝对不太适合现在世界上的"丛林战争".

内外有别啊!

还有,不要吹嘘台湾如何如何,看看民进党都忘记祖先了! 不认同是中国人啦!

孔子是伟大的,但不是全面性的!
群思 回复 悄悄话 我们小时候家教还讲,义,理,智,信。仁是不讲了,因为讲了阶级斗争。现在的家教讲什么?讲社会实践,信仰“财”,走的是“官” 路,手段是”拍马屁“ 嘿嘿。
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