卡尔·荣格: 心理分析学创始人 （点击）《心经》（点击）
撰文︰吴剑华（香港医院药剂师学会会长）
《医药人》第53期
《易经》形容「阴阳不测之谓神」 ，的确是无法控制、难以预料。 「神」可做到「不疾而速，不行而至，无思无为，寂然不动，有感而遂通」 ； 「神」乃自然本有之作用，非是人力所为。
如佛所形容，行「深般若」时的体验，就是祂形容为「波罗密多彼岸」的那种「超验」境界，在这状况下，产生至高无上、知识和自由无碍、直觉智慧（般若） ，亦即是「深般若」 。
观心无常异曲同工
荣格在他的心理学上「神」是意象原型，也形容为一种与上帝沟通的机制（ Archetype of the God-image ） 。 「神」是集体无意识原型的意象，用现代生物学解释，就相当于中枢神经系统控制意识活动，自律神经系统控制无意识活动。他认为生命本能是集体无意识的生理直觉映现，自律神经系统（集体无意识）引导着生命，不假意识、不造作，如呼吸的本能活动一样。因「意识」无法主宰或直接把握「无意识」的呈现与影响，这个「神」便成为「意识」沟通「无意识」的意象方式，也被形容为与上帝沟通的机制。
佛教认为人生烦恼表现，是让意识自由流动，容易进入妄想状态，带来情绪大起大落。禅观的「观心无常」是先使心境专注、稳定，平静状态，才任由思绪冒出来，不让意识加工、批判，这时脑中的念头清晰可见，心中产生一种觉照，让思维自发运动，没有失去意识的活力，保持心灵基本稳定，心境不会轻易随之而去。这就是佛教说，修行必须要有断念心、菩提心、正确的实在观（空观） 。
荣格的「观」与道家、佛家的「修炼」相似，他改善了佛洛依德的「联想实验」 ，发展成为分析心理学的三种基本方法治疗：
1. 自由联想（ Free Association ） ，让病人在安静、清醒的环境中说出脑海浮现的所有东西（念头） ，让无意识不受限制地浮现。
2. 利用言语、听觉、身体的意识运动，让病人被压抑的无意识，为意识所理解与掌握，不轻易随情绪走失。荣格认为这是通往无意识的最佳途径（ Royal Road to the Unconscious ） 。
3. 主动想像（ Active Imagination ） 。透过自由表达，使压抑得到表达（宣泄） ，将无意识转化令意识接纳，情绪不再是莫名的驱动，也再不会不受控，这些无意识「原型」内容的转化，产生的「移情」作用，使症状不再复发，与佛家的「观心无常」实在是异曲同工。
雪泥鸿爪深般若
荣格的修行方法，就像找寻集体无意识里的「未知」 。他说意识就像冰山露出水面的部分，无意识及集体无意识是冰山在水里的部分，它们的转化沟通，就像潮水涨退而露出或隐藏一样般不易捉摸，修行「深般若」就是掌握「意识」与「无意识」沟通的能力。荣格认为修行是自身的体验，在他的书《向死者七次布道》 （ Seven Sermons to the Dead ）描述这「超验」的境界，是人与上帝合一的体验，荣格描述心灵的原型领域里的「超验」状况下，超越意识层次的境界。
「观自在」与行「深般若」是形影不离的， 「观」是所有修行的方法开始的第一步，各家用自己独有的方式，建立「意识」与「无意识」沟通的渠道，使人的心理进入平和状态，目的是减低「无意识」对行为的操控，正确发挥无尽的内在潜能； 「观」是所有修行必经之路，用《楞严经》 「从闻、思、修，入三摩地」和《大学》的「止、定、静、安、虑、德」 ，总结了各家学说的一致性。
