正文
旧约开宗明义就是上帝造人和万物，这怎么可能？就想调和，我的教徒朋友们却告诉我，圣经字字珠玑，万没有变通之余地，然后就是达尔文罪恶，进化论虚妄兼邪恶。将信将疑，然后就是生物化学，接着认识某人，接着看能找到的一切基督教神学和进化的书，接着就承认进化者，事实也.
不过这时还觉得可以不管什么事实层面的创造不创造吧，至少新约还是可以的，作为一种救世情怀的基督教还是可爱的。不过忍不住要去看旧约，看看不打紧，乖乖隆个东，耶大人凶残暴虐外带偏执狂，整个一精分症啊！
这时看了福科和加缪，尤其是前者的影响甚巨，身为同性恋的他，在那样的一种社会环境之中，不停息的思考，不倦怠的实践，不屈从于任何固有观念，拷问现在知识的合理性，倍感亲切。再看看耶大人吧，但凡是同性恋就想治死，哎，这可过了分啦。不过，这时还没有彻底和基督离婚，因为另一本书的影响吧，“当你见到克里斯多夫面容之时，是你将死而不死于恶死之日”。但是，这时我也已经最多将这个宗教看成某种人类精神的象征啦。
卡尔.萨根的出现，使我彻底离开了基督教，我终于明白，到了今天，我们越是深刻的了解这个世界，就越有理由在这之中见到真正的神圣，我相信每一个人在了解到我们和我们的星球不过是茫茫宇宙中一个如此暗淡却又如此美丽的小小蓝点，我们的生活只不过是如此漫长的岁月中忽倏如光的微小瞬间之后都不能不承认所谓上帝特别眷顾我们之类的言说是多么的苍白。
另一方面，面对这一切本身就足以使人肃然起敬，使我明白我们不过是灿烂世界中普通一员，但却丝毫无损于我内心的神圣之感，因为我明白，我也是这神奇世界的部分，我的一切并非全无意义的徒劳之举。既然如此，我又为什么需要一个上帝？不，一切形式的宗教都不再有吸引力，我只要更多的理解这个世界，我的意义也只能在终身的追索中凸现，虽然永恒不再成为可能，但惊鸿一瞥就足以让我感到温暖和充实。
你可以说我没有信仰，也可以坚持我有，但是这有什么重要？一个名词就如此不可或缺吗？重要的不是什么“只要信....”，而是“为什么信”。信或许可以的救，但我宁可下地狱也不要奴隶的信，奴隶已在地狱，还有什么天堂？
不过这时还觉得可以不管什么事实层面的创造不创造吧，至少新约还是可以的，作为一种救世情怀的基督教还是可爱的。不过忍不住要去看旧约，看看不打紧，乖乖隆个东，耶大人凶残暴虐外带偏执狂，整个一精分症啊！
这时看了福科和加缪，尤其是前者的影响甚巨，身为同性恋的他，在那样的一种社会环境之中，不停息的思考，不倦怠的实践，不屈从于任何固有观念，拷问现在知识的合理性，倍感亲切。再看看耶大人吧，但凡是同性恋就想治死，哎，这可过了分啦。不过，这时还没有彻底和基督离婚，因为另一本书的影响吧，“当你见到克里斯多夫面容之时，是你将死而不死于恶死之日”。但是，这时我也已经最多将这个宗教看成某种人类精神的象征啦。
卡尔.萨根的出现，使我彻底离开了基督教，我终于明白，到了今天，我们越是深刻的了解这个世界，就越有理由在这之中见到真正的神圣，我相信每一个人在了解到我们和我们的星球不过是茫茫宇宙中一个如此暗淡却又如此美丽的小小蓝点，我们的生活只不过是如此漫长的岁月中忽倏如光的微小瞬间之后都不能不承认所谓上帝特别眷顾我们之类的言说是多么的苍白。
另一方面，面对这一切本身就足以使人肃然起敬，使我明白我们不过是灿烂世界中普通一员，但却丝毫无损于我内心的神圣之感，因为我明白，我也是这神奇世界的部分，我的一切并非全无意义的徒劳之举。既然如此，我又为什么需要一个上帝？不，一切形式的宗教都不再有吸引力，我只要更多的理解这个世界，我的意义也只能在终身的追索中凸现，虽然永恒不再成为可能，但惊鸿一瞥就足以让我感到温暖和充实。
你可以说我没有信仰，也可以坚持我有，但是这有什么重要？一个名词就如此不可或缺吗？重要的不是什么“只要信....”，而是“为什么信”。信或许可以的救，但我宁可下地狱也不要奴隶的信，奴隶已在地狱，还有什么天堂？
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