龍、龍王、“龍種”與佛教

“龍”焚語那伽naga，本義蛇，隨侍之天神Varuna因成龍王．印南教派及南傳佛教藝術，龍每作類人之蛇形，人面蛇尾，一頭或多頭，無足二足四足多足不等．

佛教之龍，乃護法異類，為八部眾之一．八部以天和龍居首，故稱天龍八部．龍有不思議神通力，興雲佈雨，護持佛法，滴水潤天下，消滅眾生熱惱．龍中威德特勝者，乃為群龍首，是謂龍王．龍中之王非一，妙法蓮華經言八，華嚴經舉十．

諸大龍王尊稱，亦名龍尊．龍王之一娑竭羅有女，為龍種尊所化．“龍種尊”一稱，見《智度論》．然于經論，異名繁多，還計有：龍尊，龍尊王，龍種上佛，龍種上如來，龍種上尊王，龍種淨智尊王佛…，皆指文殊菩薩之本地，即文殊菩薩實相法身，為文殊于其化身所現的根本所依，自性之本身．當龍種尊往化龍王之女時，龍女方八歲，智慧利根，發菩提心，須臾便成正覺，于大眾前成佛．

不過中國民間信仰之龍王，既不與印度教神蛇之主有關，也不與佛教龍王直接有關．中國自古有龍信仰，易經以龍為象，或潛或飛，淮南子、山海經有應龍有燭龍，或騰升上天，或臨照下地．漢代祈雨民俗，搏土為龍，土龍職司水旱．佛教傳入，龍王變化雲雨的力量與中土傳統近似，因受注意．守護佛法的龍，唐宋以還漸漸為民間宗教吸納，受道教改造，成了諸天龍王，五方龍王，四海龍王，繼而進駐江河湖澤，淵潭塘井，有水之處，龍王不請自來．原本土有土地，城有城隍，自此有水就想到龍王了．帝王為順民化俗，也便加入這造神运動，九五之尊真龍，趁機冊封龍神為王．民間見此龍王不再老土，更覺其權重高貴了．佛教龍王，本為護法，而龍尊王化龍女，為顯淨智妙德，開悟慧根覺道．可是後世到了龍王廟裡，沒有法，沒有覺，都已變成眾庶蟻民忙著向欽點之神明，討問豐歉，計議災祥了．

佛教只有變化雲雨使眾生清涼的“龍王”，沒有守土司澤之“龍王”．佛教也只有龍種尊，或龍種上佛、龍種上如來、龍種上尊王、龍種淨智尊王佛，沒有單單一個甚麼的“龍種”．蓋“龍種尊”文殊，其文殊一名，乃文殊師利之略，文殊有妙義，師利有首義，直譯其義，當為妙首，故經文又讚美稱其妙智，首德，覺母，吉祥．文殊為釋尊左侍，主司智慧門，以妙智為首德，為覺佛之母，使諸佛由智慧出生，有無上吉祥．這是修行開悟的智慧，所以說要“上佛”“上如來”“上尊王”，因是“龍種淨智尊王佛”，龍種淨智乃要上尊佛，並沒甚麼孤伶伶的“龍種淨智”，或者所謂的“龍種”．“龍種”或“龍種淨智”，必是以“行”資“解”，修行勇猛精進乃成覺佛而說．今人若想自認“龍種”便成，就佛教本來，應是沒有的．