中国的人心和文化

第二节 法与道：《太极张三丰》中的文化冲突

　　一

　　《太极张三丰》是个老电影了，那时的李连杰头上还没有长出白发。作为武打片，这个片子中最吸引人的应该是那些精彩的打斗场面。但是，我们这些有心理分析职业病的心理学家，更关注的是个中的人性，而我这个对文化心理分析情有独钟的心理学家，则更关注的是文化心理。在我看来，这个电影反映的是道家和法家的文化与心理，而且反映得非常准确，几乎可以看作是道家和法家的文化思想斗争史的形象化教材。

　　故事梗概是这样：天宝和君宝是少林寺中两个从小很要好的伙伴，他们的师父虽然为人很好，但是在寺庙中的地位不高。因此，他们有时会受到其他和尚的欺负。一次比武，武功高强的天宝打伤了其他和尚，甚至打败了长辈的大师，只好和君宝一起逃离少林寺，在外卖艺为生。一次遇到横行霸道的官军，天宝为了出人头地，巴结一个军官并投了军。君宝则和反腐败政府的义士结交。后来，天宝为了升官，欺骗君宝说可以协助他们，把君宝以及其他义士包围劫杀，只有君宝和另外两人逃出。君宝自恨误害兄弟，一度发疯，后来终于恢复理智并领悟到了武功之至理，从此改名为张三丰，他发展出太极拳，打败并最后杀死了天宝。

　　二

　　在这个案例中，天宝的思想和作为，几乎可以说是最典型的法家。

　　法家的核心精神，重实效而轻道德，把成功当作唯一的目标，可以说是不惜一切去追求成功。在手段上，靠的无非是奖励和惩罚这两种基本方法。不仅如此，法家在影响成功与否的因素上，所重视的是法、术、势三者，也就是奖惩之法、欺诈之权术，以及地位权势。法家对天道和仁爱都不尊重，也不信任，认为人可以战胜天道，仁爱则虚幻而不可信。在人性的善恶上，法家宁愿相信人性之恶。不过，法家强调人的意志力量，自信只要发挥出坚定的力量，就必定可以获得自己所需要的成功。当然，法家阵营中各个不同思想家的态度并非完全相同，而法家思想的实践者也更是各有特点，但是总体上看，上述的总结大致不会错。

　　对法家文化进行心理分析，首先要分析法家的动机或驱动力。我们看到法家对成功有一种狂热的追求。这种狂热程度是所有其他各家所不能比拟的，只有纵横家和兵家或许能差强仿佛，而和道家的恬淡虚无恰恰成为对比。电影中的天宝一直有强烈的动机，要出入头地，而君宝则宁愿过自由自在的日子，正是反映了法家和道家对成功的不同态度。现实世界中，我们看到法家人物从韩非、李斯到秦始皇嬴政，都有极为强烈的成功动机，远超其他人物甚至其他也想富国强兵的国王。

　　从心理分析学来看，法家的成功动机之所以极为强烈，往往是一种“自卑感”的产物。韩非也许是因为口吃，李斯也许性格懦弱，而嬴政则或许是私生子，并且儿童期确定无疑地受到了很多的轻视和欺负。《太极张三丰》中的天宝，也是从小被人欺负，所以，也是有许多的自卑感。在自卑感影响下，人可能有不同的反应，其中一种最常见的反应就是“补偿”——试图通过使自己变强大来克服潜在的自卑感。天宝也是如此，他对自己的武功和其他能力都很自信，但是从小却处于低位，经常受到欺负，因此在地位方面是十分自卑的。另外他的心中，除了要克服自卑感之外，可能还有发泄愤怒并报复别人的欺负这一层目标。因此，在离开少林寺后，他的全部人生目标，就成了出入头地，而且这个愿望像烈火一样燃烧着他，驱动着他奋力前行。

　　三

　　为了达到这个目标，天宝会奉承谄媚有权势者。在别人看来这个行为是不道德的，至少是不高贵的，而在天宝看来，道德是不重要的，遵守道德是愚民的行为；高贵与否由地位金钱权势等决定的，如果将来有一天自己能爬上高位，别人自然会奉承谄媚自己，所以现在自己对别人的奉承可以当作一种投资。这些行为，说到底只是所谓的“术”而已。而这个“术”使用的目标，也就是借对方的“势”，让自己能有更多的权势。

　　当然，在奉承和谄媚有权势者的时候，他们的内心深处也不舒服，甚至可能会更加倍的不舒服，要知道这会刺激他们的自卑感啊。但是，他们强有力的意志可以压制住这种感受，认为在不得不这样做的时候，一时的屈辱可以带来将来的尊贵。但是，被压抑的感受不会消失，所以一旦他们身居高位，必定会设法报复那些过去接受了自己馅媚的人，即使那些人曾经帮助过自己。那些人只是他的工具，他对他们没有爱，只有恨。天宝后来杀掉了那个招他从军的军官，也杀掉了提拔他的太监。杀那个军官，是因为军官不服从他的命令，他要严肃军纪，这固然是理由，但主要是公报私仇。而太监被张三丰也就是君宝挟持为人质，君宝的目的是让天宝有所顾忌，但是他没有想到，天宝很简单地解决了这个问题，他把太监杀了。从心理分析看，这固然是形势所迫，但是也同样是因为天宝讨厌那些过去的上司，因为他们是他过去屈辱的见证人。

　　四

　　为了升官，天宝训练士兵的时候，极为严酷。另外，他还诱杀自己好朋友的伙伴甚至试图杀死朋友。这也是法家精神的体现，诱杀是术，目标是成功，手段用什么都不是很要紧。

　　电影中最震撼的一个情节是，有个女孩子本来对天宝很有好感，而天宝也很受她吸引。这个女孩子属于义士们之中的一个，战败被天宝俘获。天宝把她带入营帐，本想说服她从了自己。但是不巧上级太监来了，对天宝的行为表示不满。天宝知道，太监的不满有两个，一是他收留了一个“反贼”，另一个是太监嫉妒他可以享用女人，于是他为了讨好上司，便立即手刃了自己喜欢的女孩。

　　由此可看出，天宝心中已没有真正的对任何人的爱，对那个女孩至多是喜欢和性的吸引而已。但是即使如此，作为一个从寺庙里出来不久、性欲极为强烈的人，可以杀死吸引自己的女性，他的自我克制能力也可以说是超常的强了。法家人物，能够忍人所不能忍，他们的可怕也正在这里，必要时，他们也能够做出对别人极为残忍的事情。

　　天宝还说过一句十分“法家”的话，那就是“我命由我不由天”，这种话是法家坚定的意志的来源。但心理分析学却很怀疑这种自信，因为自卑补偿者往往都表现得非常自信，但这种自信并不健康。——他们只有靠超人的自信，才能让自己感到有生存的机会。也就是说，自信只是由于他们不相信别人而产生的补偿。

　　五

　　电影里君宝的行为，则很类似道家的精神。他们更重视生命，而不会为了获得更多的权势而扭曲自己。他们看似较弱，却能用智慧和领悟，得到四两拨千斤的能力，并战胜看似强大的敌手。君宝心存仁慈，但在发现不得不去做的时候，也能奋勇锄奸。——当然，在格杀昔日的朋友时，看得出他还是有些不忍。这也是道家的态度，有爱心而又能超越狭隘的私人爱憎。

　　法家人物在政治技术上多有发明，在各种实际能力上也有超人之处，但是从心理健康的角度看，他们却往往是心理最不健康的人。不幸的是因秦始皇的专制成功，法家的影响一直延续于中国两千多年的专制社会。我们今天要文化复兴，必须做的一件事情，就是在精神领域扫清秦始皇的遗毒，我们的民族才能有希望。

　　只要天宝不死，必定大难不已。