序言
蓝锡麟
《溯游抗战重庆丛书》出版发行后，不少人对其中所披露的，以往鲜为知的人物、事件颇感兴趣，建议拓宽层面，让人们更多地了解一些。重庆出版团与之心气相通，于是，催生了这套《重庆旧闻录1937-1945》。所谓旧闻，是与新闻相对而言。按照现代传播学解释，举凡新闻，都是最近生的有传播价值的事实。由此推远开去，旧闻就不是泛指一切口耳纸笔传衍之，而是以往发生的有传播价值的事实。这套丛书选择的以往，特指抗日战争时期，但前伸后续的时段也未限制得太。正如《溯游抗战重庆丛书》业已提到的，从1937年11月20日到1946年5月日，“重庆有史以来第一次，迄今仍是唯一一次成为全中国的政治中心”，同时是抗战中国的经济中心、文化中心、军事指挥中心和外交活动中心，也是国共二次合作，坚持抗日民族统一战线的主要活动平台，并且还是世界反法西斯远战区的指挥部所在地。当时的重庆，与苏联的莫斯科、英国的伦敦、美国的华顿并列为世界反法西斯阵营四大名都，创造出了震烁当世、彪炳千秋的抗战名文化，有传播价值的事实每时每刻都在发生着，经过岁月磨洗就变成了旧闻套丛书收录的无疑都属于旧闻，这套丛书取名《重庆旧闻录1937-1945》，可视作它的续编。不过，二者也有区别。那套丛书尽管涉及到了抗日战争时期重庆的文学界影界和市井生活，但主要的切入层面在于国共两党，以及美国和日本两股力，相关事实要么已纳入史籍，要么也在大貌上不时为人所关注。而这套丛书管也涉及到了那一时期的政界、军界，却将主要的注意视向转移到了多年以来少被人所扫描的工商界、教育界、新闻界、美术界、戏曲界、帮会组织和“下人”群体，乃至抗战重庆报刊上的“笑林”和“百闻”，而且切入角度多在个述闻的谱系，一般不会不加概括地纳入历史。若与古代书籍作比较，其中有的似于《大唐新语》，有的近似于稗官野史，有的还可以收入笑闻广记。一概归为旧闻，只依据一条共性，就是都有事实根基，都具传播价值，决非胡编乱造人们常说往事如烟。那是因为，往事从来有大小之别，重轻之分，任何同时人都不可能无论大小重轻一应亲历亲知，亲历亲知者也不一定都能认知，都能住，逝去时间一久大家都淡漠了，后来人自然更难想象了。然而，并不是未入籍的事，全都不值得记忆传衍。抗日战争及其稍前略后时期的重庆，既然确已生出抗战名都文化，那么，这一文化的丰赡涵蕴，就决不是概括性的任何史籍穷尽的。好比史籍可以壮长江绘三峡，未必顾及得到海棠溪或南温泉一样，海溪和南温泉势必需要另外的描述加以传播。《重庆旧闻录1937-1945》正是做这种事。虽然其间述及的往事，并非全都壮怀激烈，业已汇入那段历史的时代潮，甚至还有一些史实与主潮相背离，但历史就是那样错综复杂，那样丰富多，那样变化多端，少了哪一个层面都不完整。因此，不让如斯往事尽都如烟消，对今人，对后人，起码会有一些认知上的价值。我应约主编《重庆旧闻录1937-1945》，文稿次第都读过了。我要负责任地，全套丛书这么多分册，所有编撰者在价值取向上都是相通的，撰文和选图全据事取材，奉实立言，力求做到一要诚信，二要可读，三要值得收藏。但各人历不尽相同，判断亦有差异，因而同一人事见之于不同分册，详述分寸并不全样。好在旧闻以事实为重，庞观在宇，微观在握，读者尽可以重事轻译，自作舍。
2005年12月21日于重庆淡水轩
§§一、抗战将领
《溯游抗战重庆丛书》出版发行后，不少人对其中所披露的，以往鲜为知的人物、事件颇感兴趣，建议拓宽层面，让人们更多地了解一些。重庆出版团与之心气相通，于是，催生了这套《重庆旧闻录1937-1945》。所谓旧闻，是与新闻相对而言。按照现代传播学解释，举凡新闻，都是最近生的有传播价值的事实。由此推远开去，旧闻就不是泛指一切口耳纸笔传衍之，而是以往发生的有传播价值的事实。这套丛书选择的以往，特指抗日战争时期，但前伸后续的时段也未限制得太。正如《溯游抗战重庆丛书》业已提到的，从1937年11月20日到1946年5月日，“重庆有史以来第一次，迄今仍是唯一一次成为全中国的政治中心”，同时是抗战中国的经济中心、文化中心、军事指挥中心和外交活动中心，也是国共二次合作，坚持抗日民族统一战线的主要活动平台，并且还是世界反法西斯远战区的指挥部所在地。当时的重庆，与苏联的莫斯科、英国的伦敦、美国的华顿并列为世界反法西斯阵营四大名都，创造出了震烁当世、彪炳千秋的抗战名文化，有传播价值的事实每时每刻都在发生着，经过岁月磨洗就变成了旧闻套丛书收录的无疑都属于旧闻，这套丛书取名《重庆旧闻录1937-1945》，可视作它的续编。不过，二者也有区别。那套丛书尽管涉及到了抗日战争时期重庆的文学界影界和市井生活，但主要的切入层面在于国共两党，以及美国和日本两股力，相关事实要么已纳入史籍，要么也在大貌上不时为人所关注。而这套丛书管也涉及到了那一时期的政界、军界，却将主要的注意视向转移到了多年以来少被人所扫描的工商界、教育界、新闻界、美术界、戏曲界、帮会组织和“下人”群体，乃至抗战重庆报刊上的“笑林”和“百闻”，而且切入角度多在个述闻的谱系，一般不会不加概括地纳入历史。若与古代书籍作比较，其中有的似于《大唐新语》，有的近似于稗官野史，有的还可以收入笑闻广记。一概归为旧闻，只依据一条共性，就是都有事实根基，都具传播价值，决非胡编乱造人们常说往事如烟。那是因为，往事从来有大小之别，重轻之分，任何同时人都不可能无论大小重轻一应亲历亲知，亲历亲知者也不一定都能认知，都能住，逝去时间一久大家都淡漠了，后来人自然更难想象了。然而，并不是未入籍的事，全都不值得记忆传衍。抗日战争及其稍前略后时期的重庆，既然确已生出抗战名都文化，那么，这一文化的丰赡涵蕴，就决不是概括性的任何史籍穷尽的。好比史籍可以壮长江绘三峡，未必顾及得到海棠溪或南温泉一样，海溪和南温泉势必需要另外的描述加以传播。《重庆旧闻录1937-1945》正是做这种事。虽然其间述及的往事，并非全都壮怀激烈，业已汇入那段历史的时代潮，甚至还有一些史实与主潮相背离，但历史就是那样错综复杂，那样丰富多，那样变化多端，少了哪一个层面都不完整。因此，不让如斯往事尽都如烟消，对今人，对后人，起码会有一些认知上的价值。我应约主编《重庆旧闻录1937-1945》，文稿次第都读过了。我要负责任地，全套丛书这么多分册，所有编撰者在价值取向上都是相通的，撰文和选图全据事取材，奉实立言，力求做到一要诚信，二要可读，三要值得收藏。但各人历不尽相同，判断亦有差异，因而同一人事见之于不同分册，详述分寸并不全样。好在旧闻以事实为重，庞观在宇，微观在握，读者尽可以重事轻译，自作舍。
2005年12月21日于重庆淡水轩
§§一、抗战将领
