陶冶性情的韵律——华夏艺术（下）

3.科学，追求美的事业

　　当科学家以不怎么虔诚的态度，有时甚至是玩世不恭地借助上帝来谈论科学时，他们总是联系到宇宙中显示出令人惊异的现象，这种现象就是事物之间的联系所显示的美。

　　什么是美？冥思苦想的哲学家对这个问题谈得很多，也很抽象，然而抽象的东西总是让人觉得捉摸不定，也超越了我们的理解力。和谐是美的基本特征，当我们惊诧于一种外在的美时，常常是因为其对称性和线条的规则性。可是科学理论是没有线条的，也没有形态，它怎样体现出来呢？

　　欣赏科学理论的美，犹如欣赏音乐的美，它不是视觉上的，它需要熏陶，熏陶出一种美的直觉。科学美又不同于音乐美，它不是感官能体验到的，它必须有一种理性的直觉，科学美需要哲学的反思――欣赏科学的美，必须站在科学之外，这个距离由反思提供。

　　一开始感受理论，我们不能欣赏其美，因为那时我们必须把理论当作平淡无奇的常识来接受，否则我们就会抵触它。随着我们知识的增长，那些本该一开始就追问的问题顽固地冒出来了：事实为什么刚好像理论预言的那样？理论是逻辑地构造出来的，而事实是本身就存在的，本身存在的事实居然与人想出来的理论符合，难道这一点不激动人心，不是一种美吗？

　　对科学美的探索，本身并不是科学知识，但它能激起我们探索自然的渴望。理论美的思想渊源于毕达哥拉斯，在中世纪达到顶峰，然而这种顶峰状态却损坏了科学的形象。科学本身是求真的，而不是求美的，一个科学家可以拒绝一个真而不美的理论，但不能接受一个美而不真的理论。

　　爱因斯坦是现代科学家中追求理论美的杰出代表，正如物理学家邦迪所说：“我记得最深的是，当我提出一个自认为有道理的设想时，爱因斯坦并不与我争辩，而只是说：“啊，多丑！”只要觉得一个方程是丑的，他就对之完全失去兴趣，并且不能理解为什么还有人在上面花这么多的时间。

　　他深信，美是探求理论物理学中重要结构的一个指导原则。

　　爱因斯坦把美当作理论的一个必要条件，认为众多真的理论中应该选择最美的。

　　物理学通常坚持一种传统的经典的理论美观点，如理论的简单性、对称性、相似性等。生物学家坚持的美学主张则多少带有反传统的色彩。莫诺是乳糖操纵子模型提出者，一个伟大分子生物学家，同时也是一位著名的哲学家，他在《偶然性和必然性》这本争议很大的书中，更多地把科学和科学创造与反传统的后现代主义美学作了比较。

　　“在非生命系统中，使一切结构逐渐解体的‘噪声’和偶然扰动的原因，正是生物界进化的前驱，而且通过DNA

　　的复制结构(这是偶然性的记录本，是把噪声和乐曲一道保存下来不懂得音乐调门的录音机)还阐明了创造作用是毫无约束和放任自在的。”“自然选择能够独自从一个噪声源泉中谱写出生物界的全部乐曲。”。“从浪漫主义时期以后，叛逆便成为艺术领域里的一种名言。事实上，叛逆本身就是创造，是浪漫主义的概念……年轻的艺术家要证实自己的新概念时不得不向传统和不太传统的观念开始开战。”

　　探求科学美令人兴奋而颤栗。DNA双螺旋结构的发现者沃森描述了他初次想到DNA结构时的情形：“我的手指冻得没法书写，只好蜷缩在火炉边，胡思乱想，想到一些DNA链是怎样美妙地蜷缩起来，而且是以很科学的方式排列起来。我在户外欣赏番红花，希望至少还能出现一种美妙的碱基排列。有时，在刹那间，我发生恐惧，生怕这种想法太奇妙，可能有错误。”