成长必读的历史名人

老子的“道”

　　彭吉雪

　　老子，生活在春秋末期，曾做过周朝的“守藏室之史”，即皇家图书馆管理员。此职一般都由学问高深的人担任。老子毕生研究学问，不计较个人得失。老子学识渊博，传说孔子曾问礼于他。

　　公元前516年，周王室内部发生空前的变乱。贵族王子朝失利，于是带着所有典籍逃离国都。老子再无“藏室”可管，于是骑着青牛，离开东周洛邑，打算出函谷关向西远行。当他到达函谷关时，守关令尹喜盛情接待了他，并诚意邀其写下自己的智慧，以传于后世。老子就写下了长达5000字的《道德经》上、下两篇。老子写完书后，重新骑上青牛，出函谷关，从此便不知去向。

　　老子的思想主要集中在《道德经》一书中。他提出一个最高的哲学概念——“道”，并认为世界就是从道中衍生出来的，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子的哲学体系源于“道”，因此他被尊为道家的始祖。

　　老子哲学体系中的“道”本性是自然的，他提出了天道自然的观念。他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的。人生必须消除主观和外在的干涉，使其自然发展。

　　在老子的哲学体系中，天、地、人等宇宙万物构成为一个整体。这就突破了古代哲学以政治和伦理为轴心的唯心主义世界观。老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这种思想实际上就是中国古代最早的“天人合一”朴素宇宙观的体现，该思想为后来的庄子所继承和发展。

　　老子的哲学体系包含着朴素的辩证法思想。他认为宇宙间的万事万物都存在着两个互相矛盾的对立面，诸如阴阳、刚柔、强弱、兴废等。相互对立的事物之间是相辅相成的关系，即“有无相生，难易相成，长短相形”，而且能够向其相反的方向转化，如：“物壮则老”、“兵强则灭”、“木强则折”。为了防止物极必反，导致事与愿违，老子主张“去甚去奢去泰”，即去掉那些极端的、过分的举动，始终保持像“道”那样冲虚而不充盈的状态。

　　在朴素的天道自然的世界观和辩证唯物主义方法论的基础上，老子提出了“无为而治”的政治理论。老子将人民的饥荒、贫困归咎于多欲的统治者横征暴敛。人民起来为“盗”，轻生冒死，其责任也在于统治者。老子主张用“天之道”来取代“人之道”，“损有余以补不足”，这样就能够解决社会所存在的一切弊端。

　　老子提倡的“无为而治”，是对统治阶级的“有为”甚至于横征暴敛进行的揭露和抨击。老子这种“无为而治”的目标是建立一个“小国寡民”的社会，也就是“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始社会生活状态。

　　千百年来，老子的思想深刻地影响着中国的传统哲学、伦理道德、思想文化乃至于中国人的思维习惯，他的思想为战国时代的庄子等人所继承，逐渐形成了道家学派。《道德经》也被后世道教奉为三大经典之一。老子的思想还受到西方的推崇，《道德经》的外文译本多达40多种。

　　老子的智慧，主要集中在朴素的唯物主义观点和辩证法思想上。他认为世间万物源出于“大道”，同时又说“道法自然”。可见他的“道”就是自然规律，这种唯物主义观点构成了老子哲学理论体系的基础。

　　宇宙万物的变化、发展都遵循自然规律，所以人们立身行事也要符合“道”的要求。老子以后，有人提出：“顺天而行，顺天者昌，逆天者亡。”“天”也是指天道。这与老子提倡的顺其自然也是一致的。

　　老子的辩证思想，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一语体现得最为深刻。他以人们最为关注的祸福为对象，将矛盾的普遍性和矛盾双方的互相转化的关系寓于其中，向人们道明人生处世的深刻哲理与无上智慧。