附录二 康有为学术行年简表
1858年（咸丰八年）
3月19日，生于广东南海西樵山北之银塘乡（苏村）。
1863年（同治二年）
从番禺简凤仪受学，读《大学》、《中庸》、《论语》并朱注《孝经》。
1865年（同治四年）
祖康赞修授徒于广州市学宫孝弟祠，学徒近百人，有为从往受学。
1868年（同治七年）
2月13日，父康达初卒。有为遂从祖赞修于连州官舍，学习文史典籍。阅读邸报，渐知朝廷政事，自称“知曾文正、骆文忠、左文襄之业，而慷慨有远志矣”。
1869年（同治八年）
在连州官舍与诸生论文谈事，博览群书，时作诗文，然不喜八股制艺。
1870年（同治九年）
夏历七月，随祖赞修归广州。九月，从陈菶生学八股文于广州西门外第三甫桃源。
1871年（同治十年）
还银塘乡。读书于叔祖康国器所筑澹如楼及二万卷藏书楼中。是年始就童子试，不售。
1872年（同治十一年）
在乡从杨学华（仁山）学。再试童子试不售，“于是专督责为八股小题文”，也仿学时文。
1873年（同治十二年）
移学于灵洲山之象台乡。中岁复归银塘乡。由于厌弃八股文而受到诸叔伯诘责。
1874年（同治十三年）
居乡，好为纵横之文。始见《瀛环志略》、《地球图》等图书，初步了解国际形势。
1875年（光绪元年）
居广州，在祖父督责下专学八股。
1876年（光绪二年）
应乡试不售，始从广东著名学者朱次琦（子襄）学于九江礼山草堂。日读宋儒书及经说、小学、史学、掌故词章。朱次琦的“济人经世”之学和“扫去汉宋之门户，而归宗于孔子”的主张，使有为深受影响，以为“圣贤为必可期”，“天下为必可为”。
1877年（光绪三年）
继续从朱次琦受学。6月，祖赞修遇难死。有为“读丧礼，因考《三礼》之学，造次皆守礼法古”，人以为迂。
1878年（光绪四年）
继续从朱次琦学。攻《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《说文》、《水经》之学，并诵《楚辞》、《汉书》、《文选》及杜甫诗、徐陵、庾信文。“以日埋古纸堆中，汩其灵明，渐厌之，日有新思，思考据家著书满家，究复何用？因弃之，而私心好求安身立命之所”，于是“闭户谢友朋，静坐养心”，“自以为圣人则欣然而笑，忽思苍生困苦则闷然而哭”。感到旧学无法解决现实问题，思想非常苦闷。冬，辞朱次琦归。
1879年（光绪五年）
入西樵山，居白云洞，专学道教佛教经典。与翰林院编修张鼎华（延秋）交，从而“尽知京朝风气，近时人才及各种新书”。“既念民生艰难，天与我聪明才力拯救之，乃哀物悼世，以经营天下为志。”秋，出山还乡，居澹如楼。夏历十一月，初游香港，始知西人治国有法度，开始购读西学之书。
1880年（光绪六年）
居乡授诸弟读经，著《何氏纠谬》，批判东汉今文经学家何休，“既而自悟其非，焚去”。
1881年（光绪七年）
读书乡园，精研唐宋史及宋儒之书，积劳患病。
1882年（光绪八年）
6月，赴京应顺天乡试不售，在京游国子监、观石鼓，购碑刻，讲金石之学。归途经上海，“益知西人治术之有本”。大购介绍西方的书籍，自是大讲西学。
1883年（光绪九年）
家居，研究清代政治史、欧洲各国史和自然科学。创办不缠足会。
1884年（光绪十年）
是年闭户读书。经过几年探索，至是“悟大小齐同之理”，“日日以救世为心，刻刻以救世为事”，“合经史之奥言，探儒佛之微旨，参中西之新理，穷天人之颐变”，开始形成启蒙思想体系。
1885年（光绪十一年）
学习数学。上半年患头痛。以几何著《人类公理》。
1886年（光绪十二年）
春间居广州，请张鼎华向两广总督张之洞建议开局译西书。夏历五月，复居乡之澹如楼。为天文历法之学。著《康子内外篇》。
1887年（光绪十三年）
游香港。继续编著《人类公理》和《康子内外篇》，兼涉西学，从事中国上古史研究。
1888年（光绪十四年）
6月，赴京应顺天乡试不售。十二月，上书清帝请求变法，不达。徙居北京宣武门外南海会馆之汗漫舫中，为金石碑刻之学。
1889年（光绪十五年）
在京编著《广艺舟双楫》，研究金石碑版。冬，还粤。
1890年（光绪十六年）
与今文学家廖平在广州会晤，颇受启发。陈千秋、梁启超先后从学。10月，教冬课于广府学宫孝弟祠。是年专意著述，成《婆罗门教考》、《王制义证》、《毛诗伪证》、《周礼伪证》、《说文伪证》、《尔雅伪证》等。
1891年（光绪十七年）
始开讲堂于长兴里，订立学规。有《长兴学记》。在陈千秋、梁启超协助下，刻成《新学伪经考》。
1892年（光绪十八年）
移讲堂于粤城卫边街邝氏祠，学生渐众。用孔子生二千四百四十三纪年。撰《孟子大义考》等著作。并选同学助编纂《孔子改制考》。
1893年（光绪十九年）
冬迁草堂于府学宫仰高祠。应乡试，中第八名。撰《论语为公羊学考》等。
1894年（光绪二十年）
3月与梁启超入京会试。8月，御史安维峻劾康有为“非圣无法，同少正卯，圣世不容，请焚《新学伪经考》而禁粤士从学”。《新学伪经考》被毁版。12月，往游广西，有《桂学答问》。
1895年（光绪二十一年）
3月，偕梁启超、梁小山入京会试。5月，康联合各省举子一千三百余人联名上书，请求拒和、迁都、练兵、变法，即《公车上书》。5月，中进士，被引见，授工部主事。上清帝第三书，谓自强雪耻之策有四：即富国、养民、教士、练兵，光绪帝看后表示赞许。
1896年（光绪二十二年）
讲学于广府学宫万木草堂，续著《孔子改制考》、《春秋学》、《春秋董氏学》、《日本变政记》。
1897年（光绪二十三年）
到桂林，与唐景崧、岑春煊议开圣学会。编《春秋考义》、《春秋考文》，撰《日本书目志》成。
1898年（光绪二十四年）
1月，上清帝第五书，续上清帝第六书。6月，光绪帝下“定国是”诏。决定变法，百日维新开始。8月，有为逃离京城。
1899年（光绪二十五年）
在加拿大温哥华组织保皇会。
1900年（光绪二十六年）
7月，授意唐才常在上海发起“国会”，设自立会，组自立军，企图用武力恢复光绪帝政权。
1901年（光绪二十七年）
撰《春秋笔削大义微言考》、《中庸注》、《孟子微》。
1902年（光绪二十八年）
住印度。撰《大同书》、《论语注》、《大学注》、《官制议》。
1904年（光绪三十年）
乘船，渡印度洋入地中海。半年中，游意大利、瑞士、奥地利、匈牙利、德国、法国、丹麦、挪威、瑞典、比利时、荷兰、英国等国。作《欧洲十一国游记序》。
1905年（光绪三十一年）
自加拿大南游美国。撰《物质救国论》。
1911年（宣统三年）
移居日本须磨。作《共和救国论》、《共和政体论》等。
1912年（民国元年）
撰《中华救国论》、《孔教会序》。
1913年（民国二年）
创刊《不忍杂志》。
1917年（民国六年）
参与张勋复辟。作《春秋笔削大义微言考》，编成《不幸而言中，不听则国亡》，刊布《共和平议》。
1923年（民国十二年）
在陕西演讲多次。
1927年（民国十六年）
3月，病逝于青岛。
3月19日，生于广东南海西樵山北之银塘乡（苏村）。
1863年（同治二年）
从番禺简凤仪受学，读《大学》、《中庸》、《论语》并朱注《孝经》。
1865年（同治四年）
祖康赞修授徒于广州市学宫孝弟祠，学徒近百人，有为从往受学。
1868年（同治七年）
2月13日，父康达初卒。有为遂从祖赞修于连州官舍，学习文史典籍。阅读邸报，渐知朝廷政事，自称“知曾文正、骆文忠、左文襄之业，而慷慨有远志矣”。
1869年（同治八年）
在连州官舍与诸生论文谈事，博览群书，时作诗文，然不喜八股制艺。
1870年（同治九年）
夏历七月，随祖赞修归广州。九月，从陈菶生学八股文于广州西门外第三甫桃源。
1871年（同治十年）
还银塘乡。读书于叔祖康国器所筑澹如楼及二万卷藏书楼中。是年始就童子试，不售。
1872年（同治十一年）
在乡从杨学华（仁山）学。再试童子试不售，“于是专督责为八股小题文”，也仿学时文。
1873年（同治十二年）
移学于灵洲山之象台乡。中岁复归银塘乡。由于厌弃八股文而受到诸叔伯诘责。
1874年（同治十三年）
居乡，好为纵横之文。始见《瀛环志略》、《地球图》等图书，初步了解国际形势。
1875年（光绪元年）
居广州，在祖父督责下专学八股。
1876年（光绪二年）
应乡试不售，始从广东著名学者朱次琦（子襄）学于九江礼山草堂。日读宋儒书及经说、小学、史学、掌故词章。朱次琦的“济人经世”之学和“扫去汉宋之门户，而归宗于孔子”的主张，使有为深受影响，以为“圣贤为必可期”，“天下为必可为”。
1877年（光绪三年）
继续从朱次琦受学。6月，祖赞修遇难死。有为“读丧礼，因考《三礼》之学，造次皆守礼法古”，人以为迂。
1878年（光绪四年）
继续从朱次琦学。攻《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《说文》、《水经》之学，并诵《楚辞》、《汉书》、《文选》及杜甫诗、徐陵、庾信文。“以日埋古纸堆中，汩其灵明，渐厌之，日有新思，思考据家著书满家，究复何用？因弃之，而私心好求安身立命之所”，于是“闭户谢友朋，静坐养心”，“自以为圣人则欣然而笑，忽思苍生困苦则闷然而哭”。感到旧学无法解决现实问题，思想非常苦闷。冬，辞朱次琦归。
1879年（光绪五年）
入西樵山，居白云洞，专学道教佛教经典。与翰林院编修张鼎华（延秋）交，从而“尽知京朝风气，近时人才及各种新书”。“既念民生艰难，天与我聪明才力拯救之，乃哀物悼世，以经营天下为志。”秋，出山还乡，居澹如楼。夏历十一月，初游香港，始知西人治国有法度，开始购读西学之书。
1880年（光绪六年）
居乡授诸弟读经，著《何氏纠谬》，批判东汉今文经学家何休，“既而自悟其非，焚去”。
1881年（光绪七年）
读书乡园，精研唐宋史及宋儒之书，积劳患病。
1882年（光绪八年）
6月，赴京应顺天乡试不售，在京游国子监、观石鼓，购碑刻，讲金石之学。归途经上海，“益知西人治术之有本”。大购介绍西方的书籍，自是大讲西学。
1883年（光绪九年）
家居，研究清代政治史、欧洲各国史和自然科学。创办不缠足会。
1884年（光绪十年）
是年闭户读书。经过几年探索，至是“悟大小齐同之理”，“日日以救世为心，刻刻以救世为事”，“合经史之奥言，探儒佛之微旨，参中西之新理，穷天人之颐变”，开始形成启蒙思想体系。
1885年（光绪十一年）
学习数学。上半年患头痛。以几何著《人类公理》。
1886年（光绪十二年）
春间居广州，请张鼎华向两广总督张之洞建议开局译西书。夏历五月，复居乡之澹如楼。为天文历法之学。著《康子内外篇》。
1887年（光绪十三年）
游香港。继续编著《人类公理》和《康子内外篇》，兼涉西学，从事中国上古史研究。
1888年（光绪十四年）
6月，赴京应顺天乡试不售。十二月，上书清帝请求变法，不达。徙居北京宣武门外南海会馆之汗漫舫中，为金石碑刻之学。
1889年（光绪十五年）
在京编著《广艺舟双楫》，研究金石碑版。冬，还粤。
1890年（光绪十六年）
与今文学家廖平在广州会晤，颇受启发。陈千秋、梁启超先后从学。10月，教冬课于广府学宫孝弟祠。是年专意著述，成《婆罗门教考》、《王制义证》、《毛诗伪证》、《周礼伪证》、《说文伪证》、《尔雅伪证》等。
1891年（光绪十七年）
始开讲堂于长兴里，订立学规。有《长兴学记》。在陈千秋、梁启超协助下，刻成《新学伪经考》。
1892年（光绪十八年）
移讲堂于粤城卫边街邝氏祠，学生渐众。用孔子生二千四百四十三纪年。撰《孟子大义考》等著作。并选同学助编纂《孔子改制考》。
1893年（光绪十九年）
冬迁草堂于府学宫仰高祠。应乡试，中第八名。撰《论语为公羊学考》等。
1894年（光绪二十年）
3月与梁启超入京会试。8月，御史安维峻劾康有为“非圣无法，同少正卯，圣世不容，请焚《新学伪经考》而禁粤士从学”。《新学伪经考》被毁版。12月，往游广西，有《桂学答问》。
1895年（光绪二十一年）
3月，偕梁启超、梁小山入京会试。5月，康联合各省举子一千三百余人联名上书，请求拒和、迁都、练兵、变法，即《公车上书》。5月，中进士，被引见，授工部主事。上清帝第三书，谓自强雪耻之策有四：即富国、养民、教士、练兵，光绪帝看后表示赞许。
1896年（光绪二十二年）
讲学于广府学宫万木草堂，续著《孔子改制考》、《春秋学》、《春秋董氏学》、《日本变政记》。
1897年（光绪二十三年）
到桂林，与唐景崧、岑春煊议开圣学会。编《春秋考义》、《春秋考文》，撰《日本书目志》成。
1898年（光绪二十四年）
1月，上清帝第五书，续上清帝第六书。6月，光绪帝下“定国是”诏。决定变法，百日维新开始。8月，有为逃离京城。
1899年（光绪二十五年）
在加拿大温哥华组织保皇会。
1900年（光绪二十六年）
7月，授意唐才常在上海发起“国会”，设自立会，组自立军，企图用武力恢复光绪帝政权。
1901年（光绪二十七年）
撰《春秋笔削大义微言考》、《中庸注》、《孟子微》。
1902年（光绪二十八年）
住印度。撰《大同书》、《论语注》、《大学注》、《官制议》。
1904年（光绪三十年）
乘船，渡印度洋入地中海。半年中，游意大利、瑞士、奥地利、匈牙利、德国、法国、丹麦、挪威、瑞典、比利时、荷兰、英国等国。作《欧洲十一国游记序》。
1905年（光绪三十一年）
自加拿大南游美国。撰《物质救国论》。
1911年（宣统三年）
移居日本须磨。作《共和救国论》、《共和政体论》等。
1912年（民国元年）
撰《中华救国论》、《孔教会序》。
1913年（民国二年）
创刊《不忍杂志》。
1917年（民国六年）
参与张勋复辟。作《春秋笔削大义微言考》，编成《不幸而言中，不听则国亡》，刊布《共和平议》。
1923年（民国十二年）
在陕西演讲多次。
1927年（民国十六年）
3月，病逝于青岛。
