历史的遗产——国宝大观

第二节 妇好墓玉凤

　　凤、龙都是古人想象中的祥瑞动物，龙凤是中华民族肇始的化身，考古学家告诉我们，龙凤并不同时降临人间，论年龄，龙比凤长。早在五千年前中原地区仰韶文化、东北辽河流域红山文化的先民们，已开始塑造龙的形象，把龙作为心目中的神，凤是殷商人崇拜的对象，文献与考古资料相互印证，凤最早出现在三千年前的商代，比龙要年轻两千岁。也许正是这个缘故，所以龙象征男性，凤代表女性，因为男大女小始终是中国人最佳的择配标准。我们虽能在古朴神秘的青铜器上隐隐约约看到凤的丰姿，但她们却都与龙联体。凤开始独立展示自己的风彩，就是开创于这里要介绍的玉凤。

　　这件玉凤是1976年出土于著名的商代第23世君王武丁的配偶“妇好”墓内。妇好墓是目前唯一能与甲骨文相印证，能够确定其年代与墓主身份的商王室墓葬。妇好墓规模宏大，随葬品也异常丰富，墓内共出各类器物1928件，还有海贝6800余枚。妇好墓的玉器，不仅数量多，而且造型多样，有礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品、艺术品及杂器等多类，特别是雕琢成人物和各种动物形象的装饰品，姿态多样，造型优美，工艺极为讲究。虽在地下埋藏了三千多年，而其光泽依然晶莹鲜润，灿灿迷人。玉凤是妇好墓755件玉器中风姿绰约，举世无双的“明星”。

　　玉凤身高13.6厘米，系用黄褐色的新疆良玉制成。玉凤作亭立回首欲飞状，弯弯的身姿呈C字型，呈现出无限的曲线美和动态美。她那圆睁着的双眼似乎在寻找什么，抑或在期盼什么。高高的三朵并连冠点出了凤的特征。与夸张的长尾相比显得短小的双翅微微展开，翅上以剔地阴纹饰翎。尾翎根部凸饰三道等距线纹，犹如遮掩美丽玉躯的内衣。舒展的长尾自然弯曲，尾翎有合有分，素洁无纹，身前透穿镂孔，更使凤体丰满迷人。上端两侧一对外凸的穿孔圆钮告诉我们，玉凤是一件可供佩挂的高贵饰品。

　　商代玉雕的雕琢技艺及艺术造型特点，在玉凤上表现得淋漓尽致。商代玉雕形体大多为扁平体，立体圆雕者不多，扁平玉雕在艺术造型上有它的显著特点。首先是外轮廓呈圆弧状。除壁、瑗、环等为完整的同心圆外，其余多为同心圆的一部分，即外缘凸张，内缘凹曲，这两条弧线正好为同心圆的两条短弧，被两条向心的斜线所切割，形成了大致如扇形的玉坯。第二个特点是雕出的动物或人像，绝大多数采用了正侧面剪影的手法，即抓住所要描绘的对象的主要特征，用熟练而准确的外轮廓线、勾勒出生动的艺术形象。玉雕大师雕琢这件玉凤，不是精雕细琢其整个形态及它的羽毛，而是抓住凤的主要特征，重点刻划了凤冠、凤尾，特别是修长的凤尾，夸张之后极为成功，体现了凤的最主要的特征，具有强烈的艺术感染力。再一个特点是，殷代玉雕细部都是用线刻和穿孔来表现的，它使轮廓和细部有机地融为一体，形成和谐完美的艺术风格。玉凤的线条十分简练，却充满朝气，栩栩如生。

　　龙凤艺术的魅力，无处不在，它是中华民族文化艺术传统和装饰风格的一个重要特征。画凤绘龙，已有专门的技巧和理论。“画凤讲三长”，即头长，眼长，尾长，以展示其修长秀丽的体态。

　　龙凤题材经久不衰，实与中国文明史紧紧地联系在一起。据《史记》记载，夏是龙的后裔，帮助大禹治水的殷契是凤的后代。殷契的母亲简狄在户外洗澡时，食了玄鸟（即凤）蛋而怀孕生了契，即所谓“天命玄鸟，降而生商。”契长大后协助大禹治水有功，后来成为殷商的始祖。殷商的人们崇信玄鸟，因而商代的青铜器上铸刻很多变幻无穷的凤纹图案。妇好墓出土很多玉龙，而玉凤仅此一件，凤象征女性，也许妇好为了显示自己的得宠高贵，生前只佩饰一件玉凤。妇好墓玉凤现藏于中国社会科学院考古研究所。