绝味菜根谭

第146节 心里装满金钱、美女、权势，真理是不会出现的

　　菜根原文

　　心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

　　日月译解

　　人不能没有清净的内心，只有内心清净才能洞见道德心性；

　　人不能没有坚定的信仰，只有信仰坚定才能挡住物欲侵袭。

　　日月评谭

　　儒家修心，讲究格物致知，诚意正心。到了程朱理学时代，糅合了佛家的禅修思想，提倡的修养功夫一是主静，二是立诚，三是去欲。心不可不虚，虚则义理来居。这个“虚”，不能望文生义解作“谦虚”、“虚怀若谷”等等，依我的愚见，应是“清净无染污”的意思。儒家所云“义理”，就是伦理纲常，类似于道家的“道”、佛家的“佛性”，是先验的，不是从外面拿来放到心里面去的，而是内心本有的，只不过被物欲层层蒙蔽而已。只有通过修养功夫，不断去除内心的妄念和物欲，使内心纯净空灵，功夫到了一定的境界，则真理洞然彻现。如果心里面满满装着金钱、美女、权势、计较、妒忌等妄念杂识，那么真理是绝对求不到的。其实，不管什么家，道理都是相通的。这个求理问道的过程，从道家来讲，老子认为是“致虚极，守静笃”、庄子则云“心斋、坐忘、虚室生白”可印证；从儒家来讲，《大学》所言“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”可印证；从佛家来讲，神秀大师所说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃”，柴陵郁禅师所说“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵”可印证。

　　“心不可不实，实则物欲不入”。这个实，我的愚见，就是因证得“义理”而形成的坚定信仰。心中证到了这个“义理”，则要始终坚持这个“义理”，以这个“义理”原则来引导自己的人生事业，只有这样，在物欲诱惑面前，在生关死劫面前，在大是大非面前，就能立得定自己，把得住自己。平日静坐谈心性，临危一死报君王。在明代，皇帝没几个好的，但臣子却大部分不坏，这不能否认得益于他们对儒家心性之学的修炼功夫。儒生方孝孺，死忠建文皇帝，不肯臣服篡位的永乐皇帝，即使招来满门抄斩也在所不悔；刚刚入仕做官的邹元标，面对权势熏天、恩宠一时无比的当朝首辅张居正，认定其“夺情”不守父孝的做法有违伦理纲常，明知有夺官丢命的危险，也要上本弹劾，结果不但官丢了，还要搭上千里流放和八十大板，人称“打不死的邹元标，割不死的韭菜蔸”。就是这个邹元标，在万历皇帝清算张居正的时候，他又觉得对张居正处置太过，因而又向皇帝上了一本。因此可以说，这些人所坚持的，并不仅仅是对某一人、某一事的好恶，而是对他们所信奉的忠孝大义、伦理纲常原则的坚守。