绝味菜根谭

第143节 多欲则多心，多心则多虑，多虑则多有恐怖挂碍

　　菜根原文

　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。

　　日月译解

　　清闲无事是最大的享福，思虑焦劳是最大的祸害。唯有操劳过度的人，才知道清闲无事之可贵，唯有心态平和的人，才知道思虑焦劳之祸害。

　　日月评谭

　　旧时官宦之家喜欢在中堂或书房中悬上这么一副对联：有书真富贵，无事小神仙。一般来说，为官必然有事，除了本应治理的职分内事，还有纷乱如麻的人事纠葛，虚情假意的应酬敷衍。白日要在上司面前卑躬屈膝小心应对，晚上还要为三妻四妾的争风吃醋而大费周章，你说烦不烦。

　　但是事务的困扰总敌不过荣华富贵的诱惑。所以，有书真富贵，无事小神仙，那只不过是万千尘劳焦头烂额之时片刻的向往而已，当不得真。诸事来袭总是伴随着权势的快感，如果真的被褫夺得一干二净，弄得乌衣巷口夕阳斜，门前冷落车马稀，不沮丧才怪。

　　古时候的皇帝，据天下为己有，把天下事当作家事，事必躬亲，宵旰劳顿，读折子批公文直到东方发白，真是辛苦。洪武帝朱元璋怕有人抢去子孙的皇帝饭碗，从而处心积虑把各路功臣杀得一干二净；怕宰相截留皇帝的权力，干脆废掉宰相这个职位大事小事全由自己来干。这个朱元璋，前半生杀杀砍砍刀光血海，后半生战战兢兢万事操劳，心理学家们说患了焦虑症、偏执狂，按现代人的幸福指数来衡量，此兄一生能摊上几天好日子？

　　就这个问题，抢了朱家饭碗的顺治帝倒是开了一点窍。据说他觉得当皇帝太苦，索性出家做了和尚，而且还写了一首《出家诗》，不知是真是假，如是真的，可见他的思想觉悟还是挺高的，试看两段：

　　天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。

　　兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋。禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

　　古往今来，有不少工作狂。而大凡工作成狂，一般都会受到鼓励，皇帝希望臣子都是工作狂，地主希望长工都是工作狂，老板希望雇员都是工作狂。喜欢谋事做事是好事，能够促进社会的发展，是积极人生，但如谋事做事成了狂，停下来就心神不定，甚至生出病来，这就不正常了。这就把“事”作为人生的拐杖，拐杖一抽掉，就东倒西歪站立不定。这等人很少关注自己的内心，几乎不会去体察自己内在本有的智慧，几乎不去倾听内在生命的呼喊，而是依赖“事”的操持，来获得外在价值的认可，来消费生命的能量，来打发有限的时光。我的想法是，人生不能无事，无事就会无聊，但如陷入“事”的枷锁，为“事”所囚所捆，更是一件不妙的事情，所以好的做法是学会“转”事，而不要被“事”所转。

　　老庄谈素朴，佛家说清净，儒家讲定静，人在素朴、清净、定静的状态下，方能体悟洞见内在本有的智慧、本来的真实，这是传统文化的超越之道。抛开这些玄妙的内容，一般来说，人生有一乐境，就有一不乐境相对待，有一快感，就有一不快感相伴随，人在心平气和的时候，情绪最平稳，心地最安详，对身边的美好的东西最容易感受得到：一草一木的荣枯，一花一叶的芬芳，一言一语的机锋，一颦一笑的天伦。

　　人生的痛苦，莫过于自囚于“心牢”。这个“心牢”，就是“多心”所构。多心“多”在哪里？“多”在是非心、攀比心、谄曲心、妒嫉心、怨恨心、妄想心、忧愁心、怖畏心、机巧心等等。这么多心在体内横冲直撞，出不得出，解不得解，只好盘郁纠结在里面。现代科学认为，心身一体，不良心绪会导致血液中的荷尔蒙尤其是肾上腺素的分泌亢进，产生毒素，随着血液循环的紧急加速布满全身，从而戕害身体健康。

　　多欲则多心，多心则多虑，多虑则多所怖畏，多所挂碍，往往随之而来的，是焦虑，是抑郁，是生命中难以承受的精神之殇，所以为祸惨烈。