绝味菜根谭

第141节 世路无如人欲险，几人到此误平生

　　菜根原文

　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便则远隔千山。

　　日月译解

　　对于欲路上的诱惑，不要因为容易接触便随意沾染，一旦沾染，就会堕入欲望的深渊而难以自拔；对于理路上的追求，不要因为害怕困难便退缩不前，一旦退缩，就会远离真理不啻千山万水。

　　日月评谭

　　欲是人欲，这一点人们都知道；理是天理，按理学家们所说，就是宇宙天地的总法则、总秩序、总规律。欲和理，是一对矛盾。古代读书人，都要面对这个问题。人欲太盛，则天理不彰。要穷天理，须管控人欲。

　　人在世上，修身不易。滚滚红尘，声色犬马，荣华富贵，金钱权势，无处不是诱惑。人要往欲路上走，实在是太容易。“春水碧于天，画船听雨眠”，皓腕凝霜雪，满楼红袖招，你我翩翩年少春衫薄，正当血气方刚之日，情窦初开之时，可不是那么容易拒绝的呀。但是，不能拒绝也要拒绝。你如不拒绝，一染指便深入万仞，从此滚滚欲海载沉载浮，再也难以爬到岸上，那你笃定不通天理事理不明道德人伦，更不消说成圣成贤治国平天下。嘿嘿，世路无如人欲险，几人到此误平生。

　　人在世上，穷理不易。理学家这个“理”，是个先验的东西，“未有天地之先，毕竟是先有此理”。这个“理”，“天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在”。这个“理”，超越于天、地、人、事、物之外，同时又贯彻在天、地、人、事、物中，从天地法则到伦理纲常，一以贯之。这个“理”如何才能修持得到呢，这就有点类似参禅的活计了。朱熹大师教导我们一是要“主敬涵养”，要收敛身心，让此心处于敬畏中，处于“惺惺不昧”之中，要心志专一，要端庄严肃，总的来说就是内无妄思，外无妄动，以敬贯动静，以敬贯始终，以敬贯知行。二是要“格物穷理”。也就是接触事物、穷究事理。“理”普遍存在于一切事物当中，穷理要到具体的事物上去穷，穷理又必须穷到极处，否则“理”就出不来了。据说天纵聪明的王阳明按照朱熹这一套，对着家里的竹子格了七天七夜，非但没有格出“理”来，反而吐血数升，大病一场。这位仁兄从此便对理学有了看法，自立门户整了一套“阳明心学”，与理学分庭抗礼。由此可见，这个主敬涵养是多么地难修难持，这个格物穷理，是多么地难格难穷，但难修难持你也要去修去持，难格难穷你也要去格去穷，否则，你一退缩，差之毫厘谬以千里，这个“理”就会离你越来越远。

　　世道人心，堕落容易，提升艰难。正因为容易，所以更要万分警觉；正因为艰难，所以更要揪住不放。天下的大事功，人生的大境界，不经历千难万险，不经历千锤万击，不经历千山万水，是绝对达不到的。理学虽然有些迂腐而不近人情，剥夺了很多人享受生活的乐趣，但它的立意是不坏的，无非是要正君心，立纲纪，以道德纲常改造国民，改变社会不良风气，从而达到富国安民、天下大治的目的。