绝味菜根谭

第134节 半通不通的人才会自以为高明

　　菜根原文

　　浓肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。

　　日月译解

　　肥甘厚味不是真正的好味，真正的好味只在清淡；卓绝超凡不是真正的高人，真正的高人只是平常。

　　日月评谭

　　对外国人来讲，中国的道理总是似是而非。人人都认为好味道的，但中国文化却偏说它不是真正的好味道，说真正的好味道就是没有味道的味道。人人都认为很厉害的人，可中国文化却说他们不是真正的厉害，真正厉害的人是普通平常的人。

　　中国的文化传统，是一种“玄”的传统。比如说老子所说的那个终极的本原“道”。道是什么？“道可道，非常道”。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改”。“玄而又玄，众妙之门”。总之，“道”，看不见，摸不着，不能说，不能闻，来无来，去无去，在天地未成之前他就存在着，无依无傍地存在着，它是那样幽玄，幽玄得无从把握，但它又能化能作，无时无刻不在起作用，“无不从此法界流，无不归于此法界”。一切有形有相的宇宙万象无不从这个“道”的母体中化育而生，成住坏空后，又回到这个母体，如此生灭不已。

　　老子说：“大象无形，大音希声。无形乃象之极，无声乃音之极，无色乃色之极，无味乃味之极。”中国哲学的最高境界，就是这个幽玄的境界，这个幽玄的境界，就是本原，就是终极，就是永恒，就是中国文人的心灵之乡精神归宿。这种幽玄之思老子将之融入人生态度，就是：为无为，事无事，味无味。这种幽玄之思后来影响到中国的文艺领域，就是讲究韵外之致、象外之象、味外之旨。禅宗传入中国后，更加强化了这种倾向，严羽以禅喻诗，认为好诗如悟禅，羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊，言有尽而意无穷。

　　庄子《齐物论》说：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”意思是说，最高境界的“至人”，能够和日月相依傍，与宇宙为一体，托身于无垠的时空，滔天洪水淹不着他，酷寒高温伤不着他，霹雳暴风惊不着他。从庄子这里来看，至人还是有些神奇卓异的。

　　佛教则认为，最真实的就是最本然的，穿衣吃饭都是道，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。证到了宇宙实相，不过是回到了老家，见到了本地风光而已，没有什么神神奇奇的，一切都是常。真正的高人悟到宇宙真谛是法尔如是，真正的高人其实与常人无异，不同的是他怀里揣着一颗无执无染的心。只有那些半通不通、心里没底，火候不到、功力不纯的人，才会努力做出一种佛相、道相、境界相、高深相、不凡相，从而让别人肃然起敬，收获些名闻利养。