绝味菜根谭

第127节 一个仁义出现，会引起千万个不仁不义茁壮成长

　　菜根原文

　　勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

　　日月译解

　　勤勉的人应注重品德的修养，而世人却用勤勉来满足自己的贪欲；俭省的人对钱财应保持淡泊，而世人却以俭省来掩饰自己的吝啬。君子修身立德的原则，反而成了小人营私谋利的工具，真是可惜！

　　日月评谭

　　老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”也就是说，道衰微了，就有人来提倡仁义道德；知识教育发达了，就有人用来搞阴谋诡计；六亲不和，就有人出来标榜孝慈；国家战乱频仍，生灵饱受涂炭，这个时候就有忠臣出现。

　　从字面上来说，似乎老子反对仁义，其实不是那么回事，他只是揭示了一个事实，凡是高张仁义的时代，其实普遍现象是不仁不义；凡是高张忠孝的时代，其实普遍现象是不忠不孝。如果大家都是有仁有义，哪里需要去特别强调仁义？如果家庭都和睦相处，哪里要去凸显什么孝慈？如果一个国家太平安定，哪里有什么忠臣奸臣之分？而且，只要有人标榜仁义，那么就一定有人来假装仁义，越是不仁义的越要标榜仁义。古人说春秋无义战，各国之间，互相征讨，你打我，我打你，哪个国家不是以“仁义”为名义开打？他们开打的真正目的，无非是称王称霸，无非是土地城池，甚至只是为了珠宝美女、口舌意气之争。日本当年侵略亚洲，也是标榜要把亚洲从西方殖民者手中解救出来，难道这不是“仁义”吗？现在美国人打这打那，名义从来都是自由人权，但潜藏的目的无非是能源石油，是国家利益。对现实有深刻认识的老子，并不一定是不喜欢仁义，而是认为标榜仁义的副作用太大了，效果适得其反。他害怕因为有一个仁义出现，会引起千万个不仁不义茁壮成长。

　　“两会”答问，温家宝总理感性地提到“知我罪我，其惟春秋”。儒家经典《春秋》，好的道理处处可寻，坏的形象也连篇累牍，有人说《春秋》不能读，读了会使人奸诈狡猾，好的榜样没有学成，坏的手段全学会了。孔子本人其实也看到了这个问题，所以说，知我者春秋，罪我者春秋。他还在《礼运》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心，不见及色也。”也就是说，饮食男女，是人的根本欲望，死亡贫苦，天底下的人都唯恐避之不及，但这些动机和想法都深藏在一个人的内心深处，一个人动什么脑筋，打什么主意，心地善与不善，只要不表现于行为，有谁会知道？一切的好坏，全凭他心念的变化，根本没有颜色、声音可资辨别。所以一个人要假仁义之名去干苟且之事，谁看得出来？基于这个问题，孔子提出要用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪，当然，这只不过是一厢情愿而已。

　　一个国家社会，越是强调仁义，越是尔虞我诈，越是毛病百出。针对儒家药方的副作用，老子提出了自然无为、见素抱朴、少私寡欲的药方。他劝导统治者：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”不要以圣贤为标榜，不要以道德为口号，让人民内心简单朴实，不分善恶两端，做人本色天然，不造作虚伪，说老实话，做老实事，饥来吃饭倦来眠，当哭则哭当笑则笑，哭也由心，笑也由心。这样，人心中不存仁义道德之念，而仁义道德之实存在于一切人一切事当中。这一点，类似于佛家的无分别心，一团纯朴，和光同尘。当然，道家的药方，也是有很浓的理想色彩的。因为人，毕竟都是饮食男女，五欲俱全，三毒皆备。

　　凡事都是一体两面。总体来说，儒家也好，道家也好，对一些“普世价值”的期待，其实是一致的。只不过，儒家更多地期待了它的好的一面，而道家则看到了它的弊端之处。就像本条的勤与俭，勤俭都是儒家提倡的美德，但世人往往用勤勉来满足自己的贪欲，用俭省来掩饰自己的吝啬。前者是儒家提倡的，后者是道家所看到的。所以，我们看问题，办事情，确实是要学一点一分为二的辩证法。

　　儒家喜欢标榜的习惯，一直影响到现在。比如学雷锋，每年一到三月，全国人民都走向街头，争学雷锋，抢做好事。全国人民都来做好事，哪有那么多好事，如果有那么多好事可做，这个国家岂不是懒汉成群？年复一年，日复一日，这种争学抢做，不免成了形式，成了作秀，成了某些人兜售的手段。再比如，我们一向在各行各业搞劳模、标兵、先进，在一个单位搞优秀、良好、合格的绩效等次，在一个学校评三好学生、班干部等等，而且这套东西一搞就是几十年。于是，这些人为定下的指标便搅乱了人们的内心，有的明争，有的暗抢。学生为了当三好学生，小小的年纪便学会了世故、讨巧。人们说，学校里面的学生会，已经成了学生争名夺利藏污纳垢的地方。我们现在为什么迅速滑入功利社会，举国上下浮躁不安，与在我们这个国家社会的任何一个角落，任何一个团体，都要分成三六九等这种做派密切相关。