绝味菜根谭

第126节 刻薄的人还没开口，阴冷的气息就让人不寒而栗

　　菜根原文

　　念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

　　日月译解

　　一个人如果心地宽仁忠厚，就像温暖和煦的春风，化育万物并使之充满生机；

　　一个人如果心胸刻薄猜忌，就像阴冷凝冻的冰雪，摧残万物并使之枯萎凋谢。

　　日月评谭

　　确实，一个人，如果宅心仁厚，体现在神态上，就是和蔼可亲，敦诚可信。与这样的人接触，人们会感到如沐春风，轻松自如；体现在行为上，就是做人厚道，处事公正，乐于助人。跟这样的人打交道，就会身心畅快，精神愉悦。相反，一个人如果刻薄猜忌，体现在神态上，就是清冷阴鸷，你与他接触，还没有先开口，阴冷的气息就足以让人不寒而栗。体现在行为上，就是对人冷漠苛刻，猜忌多疑，在这样的人手下做事，就会心惊胆战，动辄得咎。清代康雍乾三个皇帝，康熙有宽仁的名声，对臣子总是和颜悦色；雍正则被视为雄猜之主，对臣下苛刻，诛心剔骨，不留情面；乾隆则两者兼而有之，有时宽仁，有时忌刻，宽仁如前期施政，忌刻如文字狱等，宽仁或刻忌，要看是不是有利于统治。

　　人性复杂。有时人的性格和人格并不完全统一，理性和感性并不完全统一，内在和外在并不完全统一。性格偏急，脾气暴躁的，并非心地就不好。俗语说，刀子嘴豆腐心；古话说，霹雳手段，菩萨心肠。貌似慈祥的，心地不一定就好，这就是孔子所说的伪君子了。雍正皇帝虽然偏激苛察，动不动就抄家，经常把人训得大小便失禁，在史书上评价也不好，但他其实对老百姓还是有好心肠，施政总体来说有利于老百姓；而梁武帝信佛，是菩萨心肠，他对臣子官员菩萨心肠，对寺庙菩萨心肠，但在他治下，老百姓却民不聊生，不知道他是真的菩萨心肠，还是假的菩萨心肠？

　　从心理学上来说，性格往往受后天的影响，而人格则是先天比较稳定的因素。前一种人，总体来说性格比较阳光、人格比较正常；后一种，则多少有些人格障碍。一种是偏执型人格障碍。猜疑、偏执，不信任他人，怀疑他人忠诚，过分警惕，经常将周围发生的事件看成“阴谋”；以自我为中心，过分自负，从不怀疑自己的正确，总是将挫折和失败归咎于他人；容易嫉妒，对挫折和拒绝特别敏感，不能谅解别人，长期耿耿于怀，常与人发生争执。另一种是反社会型人格障碍。这种人感情冷淡，缺乏同情，易激惹，常冲动，很少内疚，缺乏罪恶感。像这两类人格有问题的人，一般都是社会不安定因素，但历史吊诡的是，总是有这种疑似人格障碍的人能够出人头地，做寨王，甚至做皇帝，甚至当国家领导人。比如希特勒，比如斯大林。希特勒灭犹太人，斯大林搞政治大清洗，是典型的反社会人格，是典型的病态偏执狂。所以，人，真是可怜，特别是草民，更加可怜。人类经过那么多劫难，希望普天下都能形成一种机制，不能让这种人格障碍者做领导，即使做上了，也能很快把他赶下去。

　　刘向《说苑》记载了一个“春风风人，夏雨雨人”的故事。孟简子曾在梁国和卫国做宰相，后获罪逃到齐国，管仲迎接他时问道：你在梁国和卫国做宰相时，门下有多少食客？孟简子说：门下食客有三千多人。管仲问：今天跟你一起来的有几个人呢？孟简子回答，只有三个人跟我一起来。管仲问：是什么原因呢？孟简子回答道：其中一个人的父亲死了没钱埋葬，我出钱帮他埋葬；一个人的母亲死了没钱埋葬，我也出钱帮他埋葬了；还有一个人的哥哥被关在监狱，我把他营救了出来。所以有三个人跟着我一起来了。管仲于是感叹：“嗟乎，我穷必矣。吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！”希望我们这个正在构建“和谐”的社会，有更多的春风夏雨。