绝味菜根谭

第124节 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

　　菜根原文

　　事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。

　　日月译解

　　有些事，越是急于明白，越是弄不明白，如果放下一些时日，或许自然就会明白，不要过于急切而增加自己内心的烦躁；有的人，你越是急于引导，他越不肯听从，如果给他思考的空间，或许自然就会想通，不要过于急切而强化他的顽固和抵触。

　　日月评谭

　　古语云，欲速则不达。俗话说，心急吃不了热豆腐。关于躁急，《世说新语》讲了两个有趣的故事：

　　一个是王蓝田吃鸡蛋的故事。有一次吃蛋，他用筷子扎着吃，没有成功，便十分生气，把蛋扔到地上。蛋在地上旋转不停，他就走下饭桌用脚去踩，又没踩到。他愤怒至极，一手抓起蛋放入口中，把蛋咬破，然后气忿忿地吐掉。另一个是陈太丘约朋友同行的故事。他们约好中午一道出行，过了中午朋友还没到，陈太丘不再等而径自离开了。这个朋友到陈家时，见陈太丘不在，很是气愤。见到他7岁的儿子元方在门外玩耍，朋友劈头就问：你父亲呢？元方回答，我父亲等您很久您却还没有到，已走了。朋友脱口便骂，约人同行，却丢下别人先走，陈太丘真不是人。没想到陈元方回敬道：您与我父亲约在正午，正午您没到，你这是不讲信用；对着孩子骂父亲，你这是没有礼貌。王蓝田性急，连吃鸡蛋这样的小事都搞不定；陈太丘的朋友性急，却遭到七岁小儿的羞辱。可见，急躁确实是个坏东西。早在两千多年前的荀子，便提到了急躁的不是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。当然他这里用的是比喻。

　　从佛教意义来说，急躁就是我执太重，太看重我的所求所得，所以，急躁的本质是自私自利。佛教也说，人的性格来自于多生累劫形成的习性，所以急躁的部分根源是宿命前因。恩怨分明是非分明苛刻阴鸷的人容易急躁，佛教认为这是缘于人的“分别心”太重，从心理学的意义上来讲，急躁是一种负面情绪，基本上可以划入病态的范畴。心理学上的急躁表现在以下几方面：凡事急于求成，遇到不如意的事马上情绪激动，听不进任何劝说；争强好胜，务求完美，攻击性强，心情常常处于紧张状态；处理矛盾和问题时鲁莽冲动，听到不同意见，不假思索立即反驳；面对生活中的挫折，只有愤怒发泄一种心理防御方式，经常情绪紊乱，六神无主，烦躁不安，灰心丧气；情绪反应十分简单，缺乏幽默感；什么都想学，但总想一口吃成一个胖子，生怕比别人落后。当然也要排除一些因病导致的急躁，比如甲亢或某些心脏病。总之，急躁的人是最想成功的人，可结果往往这些人是最难成功的人。为此，心理学开出这么一些药方：对自己的要求要从实际出发，不要过分苛求。对他人期望不要过高，学会疏导自己的愤怒情绪，偶尔也要屈服，学会暂时逃避，找人倾诉烦恼，经常为别人做点事。在一段时间里只做一件事，不要处处与人竞争，经常搞搞娱乐什么的。

　　人都要从青涩走向成熟，从被别人管到管别人，从受教育到教育别人。

　　一般来说，年轻人阳刚气盛容易急躁，老年人血气衰竭心态平和。现在国家提倡年轻化知识化，如果阳刚气盛者有幸在嘴上无毛的时候成了管理者，教育者，确实要做些修身养性的功夫。见惯了某些年轻的老总训年轻人如训孙子，训老员工如训孙子，但不知会不会想一想，除了享受那种居高临下口无遮拦的快感之外，还能收获什么呢？另外，我们都有孩子，希望孩子在学校里能够得到知识增长的同时，也要得到情操的陶冶，心灵的舒张，但是现在有些年轻老师对待孩子简单粗放。这对老师来说，可能是心情不快的一件事而已，很快就云烟过眼，但对孩子来说，却是一辈子的阴影。我读过一位老师写的一篇关于教育的文章，令我感动，其中写道：要用真诚的态度去对待学生，用炽热的情感去感化学生，用真切的道理去引导学生，用良好的契机去教育学生，用平等的原则去尊重学生，用幽默的语言去感染学生，用丰富的学识去陶冶学生。

　　在某些急功近利的时代，在某些浮躁癫狂的年代，急躁似乎成了美德，成了时尚，变成了排山倒海气魄如天，变成了雷厉风行大干革命。老子说，治大国如烹小鲜。一个普通人急躁一下无伤大体，一个伟人一个国家急躁起来，那结果便不是那么美妙。我们曾经“跑步进入共产主义”，放过亩产万斤的卫星，我们曾经砸锅卖盆大炼钢铁“三年赶英超美”，我们曾急于解放全人类，把本可以救自家百姓性命的粮食物资输往第三世界，我们曾经风火雷霆般圈地拆迁，逼得老百姓丢炸弹的丢炸弹自焚的自焚。古人云，事缓则圆。可往往野心让人缓不下来，癫狂让人缓不下来，政绩让人缓不下来，官帽子的诱惑让人缓不下来。最近报载，并不太发达的中部某市正在建“中国第一，世界第二”高楼，不知是不是又动了“跑步进入发达社会”的躁切之念呢？