绝味菜根谭

第104节 此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实

　　菜根原文

　　施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

　　日月译解

　　施恩惠给予别人，内不见施恩的自己，外不见施恩的对象，那么一斗的付出可得万钟的回报；以财物帮助别人，如果计较自己的施予，在意别人的回报，那么即使是付出万两黄金，也没有一文钱的功德。

　　日月评谭

　　佛家提倡：无相布施，三轮体空。南朝梁武帝活了86岁，做了48年皇帝，一生崇佛佞佛，四次舍身入寺，自以为功德无量。禅宗初祖达摩来中土见梁武帝，彼此有这么一段对话，据《五灯会元》记载：

　　帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

　　在这里，武帝有些洋洋自得：我修了那么多庙，刻了那么多经，度了无数僧侣，应该有大大的功德吧？达摩回答的意思是，你这些好事善举，都是人天小果，有漏根因，有福德而无功德。真正的功德是“净智妙圆，体自空寂”，必须向内求证，破空破有，明心见性，才能得成正果。

　　对佛家来说，福德和功德有区别。做好事做善事，能够得到因果福报，这叫福德，比如来世得富贵或者升天享福等；而功德则是内求诸心，是彻见宇宙实相，是超脱生死轮回的涅盘妙谛。梁武帝那么热衷于佛事，本意是希望得到回报的，从心地上来讲，即是不纯，所以达摩一眼就看透了他。做了好事，可积累福德，但心地存私，着了有相，功德却是一丝一毫都没有的。

　　《金刚经》法界通化分：“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”以三千大千世界七宝来布施，有没有福德？佛说有。但有福德，心中却不念福德，这个福德就无比大了。施恩而无施恩相，所以是大福德，利物而生计较心，所以福德小，倒不是一文福德都没有。

　　世上行善积德者，有些是天性如此，所以他们做好事如行云流水般自然，遇善则施，事去则空，这一类好比无相布施；有些是时时记着善有善报的好处，所以在施予的时候，会有些算计，会考虑些成本。前一类没得话说，后一类其实也还算不错，毕竟解了人家的倒悬之苦燃眉之急，比起那种心硬如铁见死不救还要踏上一只脚的来说，总要好些。

　　比较可叹的一件事。最近某个被诟病为“三俗”而焦头烂额的名艺人，很识时务地向舟曲灾区捐了20万元钱，身份很快就从“三俗”摇身一变成了“德艺双馨”。行一善则可得“双馨”而掩“三俗”，真是本小利大，谁说“虽百镒难成一文之功”？比较可怕的是，“善”与“施”，往往会被一些奸恶之徒娴熟地运用于股掌之中，从而欺世盗名，成就大私。所以古人苦口婆心地搬出某条正面的理，背后总是有不堪回首的那么多不堪的事。