鞠躬尽瘁——诸葛亮

序言

　　诸葛亮（181-234年），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人。东汉末年，隐居邓县隆中。建安十二年（207年），蒙刘备三顾，诸葛亮为刘备献上了筹划立国的“隆中对策”，成为刘备的主要谋士。后刘备根据其策略，联孙攻曹，取得赤壁之战的胜利，并占领荆益，建立蜀汉政权。曹丕代汉，诸葛亮劝刘备称帝，任丞相。建兴元年（222年），刘禅即位，诸葛亮被封武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，并改善和西南各族的关系，曾数次出兵攻魏，争夺中原。建兴十二年（234年），诸葛亮病死于五丈原军中，葬定军山。

　　诸葛亮殚精竭虑，匡扶刘备建立蜀汉，辅佐刘禅巩固帝业，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世的楷模。中国历朝历代的宰相，加起来可能有数千人，然而其中建有功业、能称之为名相者则屈指可数。其中能长期得到世人称颂而又为广大百姓所熟悉认同的，恐怕很少有人能赶上诸葛亮。诸葛亮完全可以称之为千古名相第一人。

　　历代封建君主对诸葛亮无不大加称许，并不断为其追封种种头衔。晋朝时被追封为“武兴王”，宋朝时赐“英惠庙”，加号“仁济”，元朝时被追封为“威烈忠武显灵仁济王”。明朝洪武年间，诸葛亮被列入帝王庙中从祀名臣之列。清朝时，每年春秋孔庙祭礼中，诸葛亮被列入从祀之列。显然，诸葛亮以其雄才大略，忠心为封建君主筹划和奔走，扶幼主而忠心不变，这都是封建君主们所希望和祈求的。

　　历代士子文人对诸葛亮普遍表示了肯定与认同。宋朝名相王安石曾高度赞扬诸葛亮为实现自己的理想而不畏艰辛，以弱攻强的顽强奋斗精神。南宋大儒朱熹认为诸葛亮“有儒者气象”，是儒中之“醇儒”，对诸葛亮专权而不越礼，教化百姓的“德治”与仁政给予高度评价，认为“武侯不死，礼乐可行”。明代，尖锐批判封建礼教的李贽赞叹诸葛亮的隆中对，毫无腐儒之气，“如此谈论，着竖儒一字否？可叹可敬！”明清之际的著名思想家王夫之指出了诸葛亮在治蜀中的独特作用：“军不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之。”

　　1000多年来，对于诸葛亮的史书记载论述，历朝历代的推崇赐封，文人学士的评述赞誉，戏剧小说的完美刻画，终于构成了独具特色的诸葛亮文化现象。作为名臣的智慧与谋略，作为贤相的政治家人格魅力，是构成诸葛亮文化的重要内涵，它包含了政治、经济、军事、文化等方面的丰富内容，体现了儒、法、道思想的浑一，既有明显的神秘色彩，又有亲切的大众气息。它是中华文化的有机组成部分，为中华各地域、各族人民所共同拥有、共同享用。

　　§§第一章 隐居隆中，得遇明主