第十一节 从来就没有什么救世主
当曹操在努力做一个治世能臣的时候，张角则是已经做大仙好多年，张角发迹成功与一本叫做《太平经》的道教著作有着密切的联系。
这《太平经》可以说是道教的百科全书，包罗万象，什么都有，什么奉天法道、阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应一个不少。除此之外《太平经》还包含治世之道，伦理之则，而且自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。正如此，张角才把《太平经》奉为宝典。再就是书中还有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，宣扬自食其力，扶穷救急的思想。
这样一来，《太平经》就成了圣经，有什么疑问，可以到《太平经》里面找答案，可以说《太平经》应有尽有。
其实，《太平经》早就有了，在西汉时就流行了。据史书记载，汉代曾流传三种《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可编著《天官历包元太平经》十二卷；东汉顺帝时于吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷；张陵《太平洞极经》一百四十四卷。为什么在张角之前没有形成这么大的影响，没有出现类似张角“大贤良师”的人物，而偏偏在东汉这个时期呢？有两个方面的原因，一方面是人祸，另一方面是天灾，人祸+天灾=救世主？
张角走红的时期，正是自命为宦官儿子的汉灵帝当政，这宦官儿子和其爹妈张让、赵忠之流沆瀣一气，再加上汉灵帝官职市场经济，那怎是一个“黑”字了得。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。
按照儒家大一统学说，汉灵帝是正统的救世主，但这哥们呢，不是忙着经商卖官，就是忙着在后宫淫乐，再不就是赛赛狗……邪事还做不完呢，哪有工夫做正事。这救世主不仅不干救世主的工作，还祸害天下黎民百姓，这救世主还不如没有呢！
救世主的失职，那民众自然盼望新救世主驾临，于是乎，张角趁机而入，利用《太平经》作为创立太平道的理论基础和源泉，尊黄天为至上神，是黄神开天辟地，创造出人类。信奉黄帝和老子，认为黄帝时的统治是太平世界，是人类最美好的事情。面对现实世界的残酷，张角描绘了太平世界里的愿景，没有剥削压迫，没有饥寒病灾，没有诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。
根据《太平经》这句：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”张角给自己新创了“大贤良师”这个极具煽动力的称号。这句话的意思是说，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命，却比不上一位贤良的作为。这一比较，张角成了太阳，所有的星星都得围绕张角转。
既然张角自命为“大贤良师”，那就是说张角自以为自己是救世主了。
当然老百姓也不傻，仅仅这些肯定无法吸引人，那是需要真本事的，也许是这天确实看不惯这汉灵帝，在接下的几年里，发生了几场大瘟疫：
据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：
汉桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。
延熹四年（161年）正月，大疫。
灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
光和五年（182年）二月，大疫。
请注意，后面的几次瘟疫，“大疫”前面已经没有了用作定语表示范围的“京都”或“九江、庐江”的地名，这几次很可能是全国性的大瘟疫。
总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。瘟疫的危害性不言而喻，前几年的“非典”和“甲流”，虽然已经过去，但仍让人心有余悸。这可是在现在，科技这么发达，政府如此投入努力，才控制得住。
瘟疫发生在汉灵帝领导下的东汉，一切皆可想象。多年的人祸，加上连年灾荒，再出现瘟疫，于是出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。当时政府混乱，各路诸侯所施加的税负又很重，老百姓的生计是一天不如一天，在吃不饱穿不暖的情况下，生病是很平常的事情，而医馆对于穷苦百姓是太过奢望的。
现在又发生了瘟疫，此前天天来收税的政府官吏早已不知去向，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，张角大仙带领弟弟和弟子们来到他们身边，嘘寒问暖，用中医加符水、咒语的方式为穷苦人民“治病”。这种治病和一般巫师治病的方法没有本质的区别，真正能治病的是“中医”，至于“符水”、“咒语”则是张大仙神化自己的幌子。
最为难得的是，张大仙不仅帮助他们治病，更为让人感动的是，这治病还是免费的。当然也不是没有任何条件，条件是要加入张大仙的“太平俱乐部”，只要加入这俱乐部，不仅能享受免费治疗，还能接受的俱乐部的帮助。有这等好事，对于百姓而言，这是一种不错的选择，毕竟看到自己的街坊四邻都感受着教派的温暖，也会有一种去加入的想法，毕竟加入也没有坏事。
与其说是这些灾难成就了精通医术的张角，不如说是汉灵帝及其政府的失职帮助了张角，灾难只是推出了张角，真正把张角推向神坛的则是汉灵帝政府。
我们不得不佩服张角的医术水平，只要经过张角的治疗，病情立马见效许多，鉴于对范晔的不信任，故认为，张角应该确实治疗了许多病人。
张角的医术，张角的仗义，张角的“太平俱乐部”，于是就会出现，要治病，找张大仙；要幸福，加入太平道；要太平，跟张角混。就这样，张角自然而然地完成了从人到身的华丽转身，成了穷苦百姓的“大救星”，成为名副其实的“救世主”了，而且是人民赋予的，谁若不同意就是和全天下的穷苦百姓为敌。
张角肯定不是学雷锋的，尽管他一直自称自己是救世主，可这世界从来就没有什么救世主，包括张角，他的旗号下面写着“皇帝”两个字。
这《太平经》可以说是道教的百科全书，包罗万象，什么都有，什么奉天法道、阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应一个不少。除此之外《太平经》还包含治世之道，伦理之则，而且自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。正如此，张角才把《太平经》奉为宝典。再就是书中还有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，宣扬自食其力，扶穷救急的思想。
这样一来，《太平经》就成了圣经，有什么疑问，可以到《太平经》里面找答案，可以说《太平经》应有尽有。
其实，《太平经》早就有了，在西汉时就流行了。据史书记载，汉代曾流传三种《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可编著《天官历包元太平经》十二卷；东汉顺帝时于吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷；张陵《太平洞极经》一百四十四卷。为什么在张角之前没有形成这么大的影响，没有出现类似张角“大贤良师”的人物，而偏偏在东汉这个时期呢？有两个方面的原因，一方面是人祸，另一方面是天灾，人祸+天灾=救世主？
张角走红的时期，正是自命为宦官儿子的汉灵帝当政，这宦官儿子和其爹妈张让、赵忠之流沆瀣一气，再加上汉灵帝官职市场经济，那怎是一个“黑”字了得。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。
按照儒家大一统学说，汉灵帝是正统的救世主，但这哥们呢，不是忙着经商卖官，就是忙着在后宫淫乐，再不就是赛赛狗……邪事还做不完呢，哪有工夫做正事。这救世主不仅不干救世主的工作，还祸害天下黎民百姓，这救世主还不如没有呢！
救世主的失职，那民众自然盼望新救世主驾临，于是乎，张角趁机而入，利用《太平经》作为创立太平道的理论基础和源泉，尊黄天为至上神，是黄神开天辟地，创造出人类。信奉黄帝和老子，认为黄帝时的统治是太平世界，是人类最美好的事情。面对现实世界的残酷，张角描绘了太平世界里的愿景，没有剥削压迫，没有饥寒病灾，没有诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。
根据《太平经》这句：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”张角给自己新创了“大贤良师”这个极具煽动力的称号。这句话的意思是说，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命，却比不上一位贤良的作为。这一比较，张角成了太阳，所有的星星都得围绕张角转。
既然张角自命为“大贤良师”，那就是说张角自以为自己是救世主了。
当然老百姓也不傻，仅仅这些肯定无法吸引人，那是需要真本事的，也许是这天确实看不惯这汉灵帝，在接下的几年里，发生了几场大瘟疫：
据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：
汉桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。
延熹四年（161年）正月，大疫。
灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
光和五年（182年）二月，大疫。
请注意，后面的几次瘟疫，“大疫”前面已经没有了用作定语表示范围的“京都”或“九江、庐江”的地名，这几次很可能是全国性的大瘟疫。
总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。瘟疫的危害性不言而喻，前几年的“非典”和“甲流”，虽然已经过去，但仍让人心有余悸。这可是在现在，科技这么发达，政府如此投入努力，才控制得住。
瘟疫发生在汉灵帝领导下的东汉，一切皆可想象。多年的人祸，加上连年灾荒，再出现瘟疫，于是出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。当时政府混乱，各路诸侯所施加的税负又很重，老百姓的生计是一天不如一天，在吃不饱穿不暖的情况下，生病是很平常的事情，而医馆对于穷苦百姓是太过奢望的。
现在又发生了瘟疫，此前天天来收税的政府官吏早已不知去向，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，张角大仙带领弟弟和弟子们来到他们身边，嘘寒问暖，用中医加符水、咒语的方式为穷苦人民“治病”。这种治病和一般巫师治病的方法没有本质的区别，真正能治病的是“中医”，至于“符水”、“咒语”则是张大仙神化自己的幌子。
最为难得的是，张大仙不仅帮助他们治病，更为让人感动的是，这治病还是免费的。当然也不是没有任何条件，条件是要加入张大仙的“太平俱乐部”，只要加入这俱乐部，不仅能享受免费治疗，还能接受的俱乐部的帮助。有这等好事，对于百姓而言，这是一种不错的选择，毕竟看到自己的街坊四邻都感受着教派的温暖，也会有一种去加入的想法，毕竟加入也没有坏事。
与其说是这些灾难成就了精通医术的张角，不如说是汉灵帝及其政府的失职帮助了张角，灾难只是推出了张角，真正把张角推向神坛的则是汉灵帝政府。
我们不得不佩服张角的医术水平，只要经过张角的治疗，病情立马见效许多，鉴于对范晔的不信任，故认为，张角应该确实治疗了许多病人。
张角的医术，张角的仗义，张角的“太平俱乐部”，于是就会出现，要治病，找张大仙；要幸福，加入太平道；要太平，跟张角混。就这样，张角自然而然地完成了从人到身的华丽转身，成了穷苦百姓的“大救星”，成为名副其实的“救世主”了，而且是人民赋予的，谁若不同意就是和全天下的穷苦百姓为敌。
张角肯定不是学雷锋的，尽管他一直自称自己是救世主，可这世界从来就没有什么救世主，包括张角，他的旗号下面写着“皇帝”两个字。
