第三十六章 骊山老母宫
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历史沿革
骊山老母宫是由商朝时期的女娲祠演化而来，唐朝因骊山华清宫的扩建改称“老母殿”，2001年启用“女娲宫”宫名。
骊山老母宫久负盛名，自古及今即为一座道教宫观，见文字记载已有3000多年历史，现存老母宫《创修山路碑》载：“老母殿自秦汉迄今屡著神异，盖坤舆，灵气磅礴”。唐玄宗天宝年间（公元747—763年）大肆扩建骊山华清宫时称老母殿，《王舆传》记述：“此殿于唐代宗广德元年名为老母殿”；明万历时（1588年）由老母殿住持于德春扩建；清顺治年间，老母殿再次重建，清顺治《临潼县志》称：“初、庙本小，顺治中，黄冠傅姓者始增修之，建层阁殿后，北眺城邑如画，遂称巨观”；文革（1966—1975年）年代，老母宫再毁，留部分主殿，人民解放军入住；1988年，由陕西省道教协会理事、西安市道教协会副会长、老母宫主持陈园明道长、建殿前平台、栏杆、重塑老母神像后，老母宫才又重新具有往日的庄严景象；1996年原临潼县政府批准老母宫为“宗教活动场所”场所辖骊山朝元阁，成立骊山老母宫管理委员会，至此老母宫又恢复往日旺盛的宗教活动。
2001年，经临潼区政府批准，陈园明道长又倾历年募化资金，将破旧的老母宫彻底扩建重修，又迁建朝元阁于老母宫东南60米处。扩建后的老母宫，为全木仿故宫建筑群体，整体占地20余亩，殿堂24间，厢房80余间，从山门入宫依次为灵宫殿、三霄殿、老母宫、殿后廊房等，整体结构伸缩得体，雕梁画栋，是老母宫建庙史以来规模之最。
老母宫历史远久，其一砖一瓦，一草一木都凝聚了老母之灵气、天地之精华，宫内有见证老母宫历史悠久的八戒现形皂荚树、象征道家内丹阴阳平衡、水火既济的明代铁铸大口径铁锅、铁缸，含韵千年的古罄、古碑等文物。穿越时空，回归洪荒时代，还能感受到老母（女娲）补天造人的恢宏场景；走近夏商，你会看到殷纣王亵渎神灵，老母令千年狐妖感纣兴周的正义之举；再来到唐代，你会与李荃一起在骊山聆听老母传授《阴符经》的神秘奥义；还能和唐僧师徒一起经历老母、文殊，普贤幻化母女试其释子取经之惮心；有缘之人还会与樊黎花、穆桂英一起拜老母为师，学习十八般武艺和无边法力。
老母宫有教职人员20余人，都是全真龙门派道士，人人道风严谨，信仰坚定，每日勤劳值理香火、酒净礼拜、诵经读诰，为信众香客的礼拜祈祷司罄通意，祝福一切善信，健康平安，心想事成。
朝元阁
朝元阁原位于骊山西绣岭第一峰（依下而上），初建于唐高宗乾封元年（666年），是唐王朝朝拜其家祖“大圣祖玄元皇帝”“太上老君”李耳之阁，因唐玄宗幸温泉宫，朝朝元阁必沐浴斋戒，天宝七载（748年）十二月，唐玄宗见玄元帝（太上老君）显灵于朝元阁，改朝元阁为降圣观，改会昌县（今临潼区）为昭应县，改会昌山（今骊山）为昭应山……。《旧唐书》卷二十四，立老子玉像于祠内（现存陕西省碑林博物馆），毁于安史之乱，后重建，五代十国后晋天福年中（936—943年）还道教，赐道士居住，清代（1855年）由住庙道士李本元再次重修。朝元阁因唐玄宗登阁喜赋诗，以后朝臣名人属和，留下了很多千古绝唱，唐代钱起、权德舆、皇甫冉、王维、王建、白居易，明代许宗鲁，清代张开宗等都亲登阁内赋诗感言，留下了许多名句。
2001年由临潼区政府经办（因故批示），将原朝元周迁建至老母宫东南60米处，现有八卦主殿一座，山门五间，钟、鼓楼各一座、厢房10间，整体占地2.8亩。
阴历二月十五日是太上老君诞辰日，人们为纪念老君，每年二月十五日登山朝拜，以求平安。
骊山老母
骊山老母即女娲娘娘。《道教大词典》载：“骊山老母殿，道教宫观。在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第二峰上。相传骊山老母曾在此山炼石补天，并于唐玄宗时在此山之下向李荃传授《阴符经》秘义。老母（女娲）仙逝后，人们将其葬于骊山之阳（今陕西省蓝田县境内），又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠以为纪念，后人逐渐称为老母殿”。历史学家武佰伦在《西安历史述略》中说：“老母殿供奉的是骊山老母，这个骊山老母颇有来源”；王学民先生在他著《浅谈骊山老母》中，根据《路史》、《论述》、《史记》、《世本》、《尚书》和老母殿道士一代代口口相传，以及民间传说，认为骊山老母殿供奉的骊山老母就是女娲娘娘。
骊山是中华民族的发祥地，传说中的骊山老母是上古三皇之一“女娲氏”。女娲补天造人的故事，说明女娲不仅是华夏民族的祖先，也是地球人的共同祖先。
阴历六月十三是骊山古庙会，传说阴历六月十三是骊山老母生日。届时国内外善信和西安辖区民众皆上山，拜老母祈平安，历时五天，可达20万人之多。
三霄娘娘
三霄娘娘即《封神演义》中云霄、碧霄、琼霄三位仙女，陕西周至人，正财神赵公明之妹。三霄娘娘修成一身法力后，老母今其助周伐纣，下山时被申公豹蒙骗违背天意，与姜子牙作对被斩封神后又拜骊山老母为师，修成正果，民间称“聪儿秀女送子娘娘”，道教尊“福寿，财星，送子”三圣。传说老母生日期间，三霄娘娘必回来为老母拜寿，定时扶风带雨为老母洗山，所以六月庙会期间必有大风大雨的天气出现。
八戒神龙显麟树
老母殿殿西千年皂荚树，据《华清史话》记载是唐玄宗、杨贵妃七月七日长生殿对天盟誓后栽植的第一棵皂荚树。树冠遮天蔽日，主干粗壮，树身一人高处自然长有猪八戒脸型，细观又如龙首麒麟之状，传说是因感悟老母之灵气，受日月精华所至，自然而成。现被列为自然文物，登记在册。
创修山路碑记
创修山路碑：青石，上圆下方碑形，明朝初年立，高1.66米，宽0.67米。碑面铭文：
骊山，骊邑之主山也。山椒供。
老母殿自秦汉以迄於今，屡著神异，盖坤兴，灵气磅礴，郁积得之者，厚而呼喻通於。
帝座此微应之奇孚，感之捷理有，固然无足怪者，惟山高越数百丈而礁□满道，经仄面削，行者苦之，夫鏊山通道，守土者之责也。况雨阳时，若祷无不应。
神之芘我官民者，□极优渥，敢不虔而奉之，爰捐廉奉贰佰两，鸠集石工□山，始於已酉岁八月癸亥之三十日，竣於九月庚寅之七日，任临潼县知县，仁和朱学濂谨记。
重修朝元阁碑记
清咸丰五年（1855年）刊刻，王泽润撰文，高渐逵书丹，韦逢辛篆额，赵全有刻字。现嵌镶於骊山老母宫东南迁建朝元阁内。
碑圆首，高154、宽64厘米。碑额篆书“皇清”二字，碑正文10行，满行39字；楷书，未见著录。
录文：
“临邑南郭外有骊山焉，山有东西两峰，峰之上旧有老君神殿，即唐之朝元阁也。姓李名耳，字伯阳，楚之苦县人。以其生而须发白，故号日老子。骑青牛过函关，为令尹喜授道德经五千言。以清静为教，由来久矣。肇造不知何代。凡历兹土者，登临跪拜，有感辄应邑之人心焉识之。但年湮代远，倾圯剥落，焚香之余，莫不叹息。住持日奉香火，触目伤心，欲重修之。惜独力难成，不得不致望於仁人君子焉。道光三十年九月间，阴雨连绵，古柏迎风而倒者三株。住持因携同乡约里甲总人等，禀明邑侯批准，卖钱三十五千文，作重修之资。邑侯之举，亦神灵之助也。但财少而功多，住持不惮烦劳，募化十方。重修献殿、大殿、山门各三间，又创修东西两廊房六间。越数载而竣工。由是美伦美奂，修除，增堂之华，鸟革晕飞，黝恶壮楹桷之色。四方瞻拜，一望肃然。庶尊神有□依，而邑之士民得蒙神庥於无穷也，是为序。
赐进士出身知临潼县事钟锡瑞顿首拜。
邑痒生员王泽润顿道撰文。
邑处士高渐逵顿首书丹。
邑处士韦逢辛顿首篆额。
道会司主持李本元、徒李合募化。
咸丰五年四月上浣日立，富平县赵全有敬刊。”
老母授《阴符》经
李筌是唐代学者，号少室山达观子，曾做过节度副使、刺史等官。他好学神仙修炼之术，经常游历史山，到处访高人，拜名师学习道术。
却说这一天，李筌带了行囊，来到河南登封县北的中岳嵩山，这嵩山虽然势不太崇峻，但殿宇庄严，松柏成荫，处处弥荡着一股仙风道气。李筌是慕名而来，游兴很高，他登上嵩山虎口崖，看到前方有一座石窟，便踏着石阶走了进去。石窟不大，四周皆石砌而成，且有泉水叮咚，透出一股清冷之气。忽然，李筌看到一方石块上放着一只玉石匣子，他便走过去捧起石匣，拿到光亮处一看，这石匣作工精细，封闭甚好。李筌将石匣置于一块大石上，跪地叩首再三，然后小心地打开石匣，一迭洁白的素绢上写着一行行经文，原来竟是人文始祖黄帝的《阴符》经卷！李筌大喜，揭开经卷再看，落款年月为南北朝时北魏的太武帝：“大魏真君二年七月七日。道士寇谦之藏之名山，用传同好。”这寇谦之是北魏道教的国师，名噪一时的北方教主，他早年曾在嵩山修道，这些李筌是知道的，但他却没想到200多年之后，能在这里得到他手抄的黄帝《阴符》经！李筌激动得浑身发抖，心里像吃了蜜糖一样高兴。他快速地把经卷包在行囊中，匆匆下山而去，只恐生出什么枝节来。到家以后，李筌在书房小心翼翼地展开经卷，发现由于年深代久，绢书已经糜烂了。于是，他便备好笔墨纸砚，认真地抄写起来。他一遍一遍地抄写，一遍一遍地研读经文义理，已抄读了数千遍，还是弄不明白经文的深义。于是，他决心再游名山大川，巡访道家高人，阐明《阴符》经义。
李筌西行入秦川，来到骊山。那骊山乃世代名山，上山游览膜拜之人有男有女、络绎不绝。李筌随着人流正要上山，就看到一个老者头顶上挽着鬓髻，其余的长发自然地向肩周下垂，穿着破旧但很整洁的衣服，拄着一根不知名的拐杖，神清气爽，行动快捷，与常人大不相同。那老人从李筌身边走过，看到遗失的火星烧了路旁的树，便不经意地说了一句：“火生于木，祸发必魁。”李筌听后大惊，急忙走上前问道：“老人家，你刚才所说的，是黄帝《阴符》经文中的话，老妈妈怎么知道这经文呢”？老母停下脚步，对李筌说：“我传授《阴符》经文，已经三元六周甲子了，年轻人，你是怎么知道《阴符》经的呢？”李筌听后，心中暗暗惊异，原来三元一周为180年，六周共1080年了！她传授此经已经1080年了。看来，这老妈妈必是神仙无异！怪不得她神清气爽，与众不同呢！李筌想到这里，急忙倒身下跪，磕了几个头，恭恭敬敬地说：“弟子肉眼凡胎，不知仙人到此，我这里拜揖了！”于是，他便把在嵩山虎口崖石窟中如何得到经文，详细讲了一遍。未了，他又说：“弟子把经文抄读数千遍，依然不解其中要义，故而西行至秦，巡访高人，有幸得遇老母，求老母为弟子传授经义！”老母朗然一笑，令他站起来，双脚并拢，把脸侧过去向着光亮处。老母将他端详了一会儿，说：“能耐受这经符的人，将来要位列仙班，骨骼相貌都要有仙人气象，才可以向他传授经文，让他领悟《阴符》大道之奥妙，掌握最难解的义理。不然的话，将来反而会受其祸害。我看你这个少年人颧骨穿过生门，寿命的纹轮与之天庭相齐，血气方刚，浑身透出一股正气，品行贤达而好学法术，生性骁勇而又富于智慧，可以做我的弟子！但是，在你45岁时，将有一场大的劫难！”老母拿出一张丹笔书写的符录，穿在拐杖一端，让李筌跪而吞之。李筌照办，将那符录吞下肚去，老母还口中念念有词：“苍天厚土，保佑弟子平安！”接着，老母让李筌随她来到一僻静处，两人倚石而坐，老母便详细地讲授起《阴符》经来。《阴符》经文奥妙精奇，老母讲得天花乱坠，李筌听得如痴如醉，不知不觉中几个时辰过去了。
老母讲完经文，又告诫李筌说，《阴符》经是天界上清宫的秘藏、道门圣者尊重的经典，用它治理国家，则天下太平无事；用它修身炼性，则能得道成仙。它不仅是权衡时机、克敌制胜的兵书，还是圣者论天布道的要典，绝不同于人间那些普通的论著。昔日有暴戾横行的人，黄帝举荐贤才，任用能人，诛灭强寇，征讨叛逆，帮助炎帝治理天下。他对蚩尢的战争，整整打了三年，战事过百而没有功成归化。于是，帝便清心洁身，祷告天地，检讨自责，求神仙帮忙。西王母便派身着狐裘的使者授给黄帝玉色的符录，这样，黄帝的诚心便能上达天界，感动天地神灵。王母又命九天玄女教黄帝用兵征战之法，赐给他《九天六甲兵信之符》，于是《阴符》经书便在人间传播起来。
《阴符》经约有300多字，100字传布天道运转的规律，100字讲说富国安民的法则，100字论述强兵战胜之方法，形成了上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术的阐释结构，这些都是出自造化的奥妙，合乎神仙的智识。若论它的精彩奥妙，就连玄妙的《黄庭》经，争奇斗胜，像八景那样美好的文章，都不能和它相比；若论它的经义的精巧机智，就是人间的孙武、吴起、韩信、白起所指挥的那些令人叹服的战争，也不足为奇了。《阴符》又名《黄帝天机之书》，非秉赋奇特的人，是不可以轻易传授的。身体的四肢九窍不全者，吝啬贪婪、愚蠢痴呆的人，骄横奢侈、荒淫过度的人，绝不能让他们知道此经；若要传给志同道合的人，必须先洁身吃素，斋戒数日，而后才能传给他；拥有《阴符》经书的是老师，接受此经书的是弟子；传授经卷时，不得对富贵而有钱财的人优待而特别敬重，也不得对贫穷而出身低微者所怠慢和冷淡。违反此规者，他的阳寿要减少20年。每年七月七日，要写成一本经书，藏在名山崖洞之中，年年如此，不可中断。遇到自己的本命年，要诵经七遍，有益于心智机算，可以力口年增寿。还要送走在人身上作祟的三尸之神，用药物打下体内的寄生虫。这些要则，都要守其秘密而牢牢记住，传道时一并传给志同道合者。这样好的经卷并不是每个人都能够学到的，那些道德修养达到最到境界的圣人学了就可以得道仙去，那些德才兼备的贤人学了就可以掌握它的道法，而那些凡夫俗子学了，因心术不正反而会招来祸殃，这是因为人的思想、品行的不同而造成的。所以经书说，君子得了它可强身健体，小人得了它重利而轻生，那是因为妄传了不该传的人而泄露了天机，才造成这样的后果，泄露天机的人，要遭受三重劫难，一定要慎重啊！
骊山老母讲完上面一席话，又对李筌说：“天已到了申时了，我带有麦饭，咱们一同吃吧！”这时，李筌才感到有点饥肠辘辘了。老母从袖内拿出一个瓦壶，让李筌到石瓮谷取水备饮。李筌来到泉边，汲水刚满，那壶忽然竟有百余斤重，李筌力不能举而使壶沉于泉中。李筌无计可施，急忙来到老母讲经的树下，却发现老母已不知去向了，只有数升麦饭还放在石板上。李筌心情怅然，盼望老母返回，一直等到天黑，再也未见到老母的身影。李筌吃了老母给他的麦饭，只觉神清气爽，从此不食人间烟火，一心求道研经。他以骊山老母的传授，注释了《阴符》，记述了《二十四机》，著作了《太白阴经》，还著述了《中台志》、《阃外春秋》，这些书都流传于世。他还曾做过荆南节度使、仙州刺史等官。
上述骊山老母为李筌授《阴符》经的故事，最早见之于李筌所著的《黄帝阴符经疏》的序言里。唐末道士杜光庭在他的《神仙感遇传》中也有记述，而宋人曾造在其《集仙集》中记述得更加完善。从此，骊山老母和她所传的《阴符》经便传之天下。
历史沿革
骊山老母宫是由商朝时期的女娲祠演化而来，唐朝因骊山华清宫的扩建改称“老母殿”，2001年启用“女娲宫”宫名。
骊山老母宫久负盛名，自古及今即为一座道教宫观，见文字记载已有3000多年历史，现存老母宫《创修山路碑》载：“老母殿自秦汉迄今屡著神异，盖坤舆，灵气磅礴”。唐玄宗天宝年间（公元747—763年）大肆扩建骊山华清宫时称老母殿，《王舆传》记述：“此殿于唐代宗广德元年名为老母殿”；明万历时（1588年）由老母殿住持于德春扩建；清顺治年间，老母殿再次重建，清顺治《临潼县志》称：“初、庙本小，顺治中，黄冠傅姓者始增修之，建层阁殿后，北眺城邑如画，遂称巨观”；文革（1966—1975年）年代，老母宫再毁，留部分主殿，人民解放军入住；1988年，由陕西省道教协会理事、西安市道教协会副会长、老母宫主持陈园明道长、建殿前平台、栏杆、重塑老母神像后，老母宫才又重新具有往日的庄严景象；1996年原临潼县政府批准老母宫为“宗教活动场所”场所辖骊山朝元阁，成立骊山老母宫管理委员会，至此老母宫又恢复往日旺盛的宗教活动。
2001年，经临潼区政府批准，陈园明道长又倾历年募化资金，将破旧的老母宫彻底扩建重修，又迁建朝元阁于老母宫东南60米处。扩建后的老母宫，为全木仿故宫建筑群体，整体占地20余亩，殿堂24间，厢房80余间，从山门入宫依次为灵宫殿、三霄殿、老母宫、殿后廊房等，整体结构伸缩得体，雕梁画栋，是老母宫建庙史以来规模之最。
老母宫历史远久，其一砖一瓦，一草一木都凝聚了老母之灵气、天地之精华，宫内有见证老母宫历史悠久的八戒现形皂荚树、象征道家内丹阴阳平衡、水火既济的明代铁铸大口径铁锅、铁缸，含韵千年的古罄、古碑等文物。穿越时空，回归洪荒时代，还能感受到老母（女娲）补天造人的恢宏场景；走近夏商，你会看到殷纣王亵渎神灵，老母令千年狐妖感纣兴周的正义之举；再来到唐代，你会与李荃一起在骊山聆听老母传授《阴符经》的神秘奥义；还能和唐僧师徒一起经历老母、文殊，普贤幻化母女试其释子取经之惮心；有缘之人还会与樊黎花、穆桂英一起拜老母为师，学习十八般武艺和无边法力。
老母宫有教职人员20余人，都是全真龙门派道士，人人道风严谨，信仰坚定，每日勤劳值理香火、酒净礼拜、诵经读诰，为信众香客的礼拜祈祷司罄通意，祝福一切善信，健康平安，心想事成。
朝元阁
朝元阁原位于骊山西绣岭第一峰（依下而上），初建于唐高宗乾封元年（666年），是唐王朝朝拜其家祖“大圣祖玄元皇帝”“太上老君”李耳之阁，因唐玄宗幸温泉宫，朝朝元阁必沐浴斋戒，天宝七载（748年）十二月，唐玄宗见玄元帝（太上老君）显灵于朝元阁，改朝元阁为降圣观，改会昌县（今临潼区）为昭应县，改会昌山（今骊山）为昭应山……。《旧唐书》卷二十四，立老子玉像于祠内（现存陕西省碑林博物馆），毁于安史之乱，后重建，五代十国后晋天福年中（936—943年）还道教，赐道士居住，清代（1855年）由住庙道士李本元再次重修。朝元阁因唐玄宗登阁喜赋诗，以后朝臣名人属和，留下了很多千古绝唱，唐代钱起、权德舆、皇甫冉、王维、王建、白居易，明代许宗鲁，清代张开宗等都亲登阁内赋诗感言，留下了许多名句。
2001年由临潼区政府经办（因故批示），将原朝元周迁建至老母宫东南60米处，现有八卦主殿一座，山门五间，钟、鼓楼各一座、厢房10间，整体占地2.8亩。
阴历二月十五日是太上老君诞辰日，人们为纪念老君，每年二月十五日登山朝拜，以求平安。
骊山老母
骊山老母即女娲娘娘。《道教大词典》载：“骊山老母殿，道教宫观。在陕西省临潼县城南的骊山西绣岭第二峰上。相传骊山老母曾在此山炼石补天，并于唐玄宗时在此山之下向李荃传授《阴符经》秘义。老母（女娲）仙逝后，人们将其葬于骊山之阳（今陕西省蓝田县境内），又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠以为纪念，后人逐渐称为老母殿”。历史学家武佰伦在《西安历史述略》中说：“老母殿供奉的是骊山老母，这个骊山老母颇有来源”；王学民先生在他著《浅谈骊山老母》中，根据《路史》、《论述》、《史记》、《世本》、《尚书》和老母殿道士一代代口口相传，以及民间传说，认为骊山老母殿供奉的骊山老母就是女娲娘娘。
骊山是中华民族的发祥地，传说中的骊山老母是上古三皇之一“女娲氏”。女娲补天造人的故事，说明女娲不仅是华夏民族的祖先，也是地球人的共同祖先。
阴历六月十三是骊山古庙会，传说阴历六月十三是骊山老母生日。届时国内外善信和西安辖区民众皆上山，拜老母祈平安，历时五天，可达20万人之多。
三霄娘娘
三霄娘娘即《封神演义》中云霄、碧霄、琼霄三位仙女，陕西周至人，正财神赵公明之妹。三霄娘娘修成一身法力后，老母今其助周伐纣，下山时被申公豹蒙骗违背天意，与姜子牙作对被斩封神后又拜骊山老母为师，修成正果，民间称“聪儿秀女送子娘娘”，道教尊“福寿，财星，送子”三圣。传说老母生日期间，三霄娘娘必回来为老母拜寿，定时扶风带雨为老母洗山，所以六月庙会期间必有大风大雨的天气出现。
八戒神龙显麟树
老母殿殿西千年皂荚树，据《华清史话》记载是唐玄宗、杨贵妃七月七日长生殿对天盟誓后栽植的第一棵皂荚树。树冠遮天蔽日，主干粗壮，树身一人高处自然长有猪八戒脸型，细观又如龙首麒麟之状，传说是因感悟老母之灵气，受日月精华所至，自然而成。现被列为自然文物，登记在册。
创修山路碑记
创修山路碑：青石，上圆下方碑形，明朝初年立，高1.66米，宽0.67米。碑面铭文：
骊山，骊邑之主山也。山椒供。
老母殿自秦汉以迄於今，屡著神异，盖坤兴，灵气磅礴，郁积得之者，厚而呼喻通於。
帝座此微应之奇孚，感之捷理有，固然无足怪者，惟山高越数百丈而礁□满道，经仄面削，行者苦之，夫鏊山通道，守土者之责也。况雨阳时，若祷无不应。
神之芘我官民者，□极优渥，敢不虔而奉之，爰捐廉奉贰佰两，鸠集石工□山，始於已酉岁八月癸亥之三十日，竣於九月庚寅之七日，任临潼县知县，仁和朱学濂谨记。
重修朝元阁碑记
清咸丰五年（1855年）刊刻，王泽润撰文，高渐逵书丹，韦逢辛篆额，赵全有刻字。现嵌镶於骊山老母宫东南迁建朝元阁内。
碑圆首，高154、宽64厘米。碑额篆书“皇清”二字，碑正文10行，满行39字；楷书，未见著录。
录文：
“临邑南郭外有骊山焉，山有东西两峰，峰之上旧有老君神殿，即唐之朝元阁也。姓李名耳，字伯阳，楚之苦县人。以其生而须发白，故号日老子。骑青牛过函关，为令尹喜授道德经五千言。以清静为教，由来久矣。肇造不知何代。凡历兹土者，登临跪拜，有感辄应邑之人心焉识之。但年湮代远，倾圯剥落，焚香之余，莫不叹息。住持日奉香火，触目伤心，欲重修之。惜独力难成，不得不致望於仁人君子焉。道光三十年九月间，阴雨连绵，古柏迎风而倒者三株。住持因携同乡约里甲总人等，禀明邑侯批准，卖钱三十五千文，作重修之资。邑侯之举，亦神灵之助也。但财少而功多，住持不惮烦劳，募化十方。重修献殿、大殿、山门各三间，又创修东西两廊房六间。越数载而竣工。由是美伦美奂，修除，增堂之华，鸟革晕飞，黝恶壮楹桷之色。四方瞻拜，一望肃然。庶尊神有□依，而邑之士民得蒙神庥於无穷也，是为序。
赐进士出身知临潼县事钟锡瑞顿首拜。
邑痒生员王泽润顿道撰文。
邑处士高渐逵顿首书丹。
邑处士韦逢辛顿首篆额。
道会司主持李本元、徒李合募化。
咸丰五年四月上浣日立，富平县赵全有敬刊。”
老母授《阴符》经
李筌是唐代学者，号少室山达观子，曾做过节度副使、刺史等官。他好学神仙修炼之术，经常游历史山，到处访高人，拜名师学习道术。
却说这一天，李筌带了行囊，来到河南登封县北的中岳嵩山，这嵩山虽然势不太崇峻，但殿宇庄严，松柏成荫，处处弥荡着一股仙风道气。李筌是慕名而来，游兴很高，他登上嵩山虎口崖，看到前方有一座石窟，便踏着石阶走了进去。石窟不大，四周皆石砌而成，且有泉水叮咚，透出一股清冷之气。忽然，李筌看到一方石块上放着一只玉石匣子，他便走过去捧起石匣，拿到光亮处一看，这石匣作工精细，封闭甚好。李筌将石匣置于一块大石上，跪地叩首再三，然后小心地打开石匣，一迭洁白的素绢上写着一行行经文，原来竟是人文始祖黄帝的《阴符》经卷！李筌大喜，揭开经卷再看，落款年月为南北朝时北魏的太武帝：“大魏真君二年七月七日。道士寇谦之藏之名山，用传同好。”这寇谦之是北魏道教的国师，名噪一时的北方教主，他早年曾在嵩山修道，这些李筌是知道的，但他却没想到200多年之后，能在这里得到他手抄的黄帝《阴符》经！李筌激动得浑身发抖，心里像吃了蜜糖一样高兴。他快速地把经卷包在行囊中，匆匆下山而去，只恐生出什么枝节来。到家以后，李筌在书房小心翼翼地展开经卷，发现由于年深代久，绢书已经糜烂了。于是，他便备好笔墨纸砚，认真地抄写起来。他一遍一遍地抄写，一遍一遍地研读经文义理，已抄读了数千遍，还是弄不明白经文的深义。于是，他决心再游名山大川，巡访道家高人，阐明《阴符》经义。
李筌西行入秦川，来到骊山。那骊山乃世代名山，上山游览膜拜之人有男有女、络绎不绝。李筌随着人流正要上山，就看到一个老者头顶上挽着鬓髻，其余的长发自然地向肩周下垂，穿着破旧但很整洁的衣服，拄着一根不知名的拐杖，神清气爽，行动快捷，与常人大不相同。那老人从李筌身边走过，看到遗失的火星烧了路旁的树，便不经意地说了一句：“火生于木，祸发必魁。”李筌听后大惊，急忙走上前问道：“老人家，你刚才所说的，是黄帝《阴符》经文中的话，老妈妈怎么知道这经文呢”？老母停下脚步，对李筌说：“我传授《阴符》经文，已经三元六周甲子了，年轻人，你是怎么知道《阴符》经的呢？”李筌听后，心中暗暗惊异，原来三元一周为180年，六周共1080年了！她传授此经已经1080年了。看来，这老妈妈必是神仙无异！怪不得她神清气爽，与众不同呢！李筌想到这里，急忙倒身下跪，磕了几个头，恭恭敬敬地说：“弟子肉眼凡胎，不知仙人到此，我这里拜揖了！”于是，他便把在嵩山虎口崖石窟中如何得到经文，详细讲了一遍。未了，他又说：“弟子把经文抄读数千遍，依然不解其中要义，故而西行至秦，巡访高人，有幸得遇老母，求老母为弟子传授经义！”老母朗然一笑，令他站起来，双脚并拢，把脸侧过去向着光亮处。老母将他端详了一会儿，说：“能耐受这经符的人，将来要位列仙班，骨骼相貌都要有仙人气象，才可以向他传授经文，让他领悟《阴符》大道之奥妙，掌握最难解的义理。不然的话，将来反而会受其祸害。我看你这个少年人颧骨穿过生门，寿命的纹轮与之天庭相齐，血气方刚，浑身透出一股正气，品行贤达而好学法术，生性骁勇而又富于智慧，可以做我的弟子！但是，在你45岁时，将有一场大的劫难！”老母拿出一张丹笔书写的符录，穿在拐杖一端，让李筌跪而吞之。李筌照办，将那符录吞下肚去，老母还口中念念有词：“苍天厚土，保佑弟子平安！”接着，老母让李筌随她来到一僻静处，两人倚石而坐，老母便详细地讲授起《阴符》经来。《阴符》经文奥妙精奇，老母讲得天花乱坠，李筌听得如痴如醉，不知不觉中几个时辰过去了。
老母讲完经文，又告诫李筌说，《阴符》经是天界上清宫的秘藏、道门圣者尊重的经典，用它治理国家，则天下太平无事；用它修身炼性，则能得道成仙。它不仅是权衡时机、克敌制胜的兵书，还是圣者论天布道的要典，绝不同于人间那些普通的论著。昔日有暴戾横行的人，黄帝举荐贤才，任用能人，诛灭强寇，征讨叛逆，帮助炎帝治理天下。他对蚩尢的战争，整整打了三年，战事过百而没有功成归化。于是，帝便清心洁身，祷告天地，检讨自责，求神仙帮忙。西王母便派身着狐裘的使者授给黄帝玉色的符录，这样，黄帝的诚心便能上达天界，感动天地神灵。王母又命九天玄女教黄帝用兵征战之法，赐给他《九天六甲兵信之符》，于是《阴符》经书便在人间传播起来。
《阴符》经约有300多字，100字传布天道运转的规律，100字讲说富国安民的法则，100字论述强兵战胜之方法，形成了上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术的阐释结构，这些都是出自造化的奥妙，合乎神仙的智识。若论它的精彩奥妙，就连玄妙的《黄庭》经，争奇斗胜，像八景那样美好的文章，都不能和它相比；若论它的经义的精巧机智，就是人间的孙武、吴起、韩信、白起所指挥的那些令人叹服的战争，也不足为奇了。《阴符》又名《黄帝天机之书》，非秉赋奇特的人，是不可以轻易传授的。身体的四肢九窍不全者，吝啬贪婪、愚蠢痴呆的人，骄横奢侈、荒淫过度的人，绝不能让他们知道此经；若要传给志同道合的人，必须先洁身吃素，斋戒数日，而后才能传给他；拥有《阴符》经书的是老师，接受此经书的是弟子；传授经卷时，不得对富贵而有钱财的人优待而特别敬重，也不得对贫穷而出身低微者所怠慢和冷淡。违反此规者，他的阳寿要减少20年。每年七月七日，要写成一本经书，藏在名山崖洞之中，年年如此，不可中断。遇到自己的本命年，要诵经七遍，有益于心智机算，可以力口年增寿。还要送走在人身上作祟的三尸之神，用药物打下体内的寄生虫。这些要则，都要守其秘密而牢牢记住，传道时一并传给志同道合者。这样好的经卷并不是每个人都能够学到的，那些道德修养达到最到境界的圣人学了就可以得道仙去，那些德才兼备的贤人学了就可以掌握它的道法，而那些凡夫俗子学了，因心术不正反而会招来祸殃，这是因为人的思想、品行的不同而造成的。所以经书说，君子得了它可强身健体，小人得了它重利而轻生，那是因为妄传了不该传的人而泄露了天机，才造成这样的后果，泄露天机的人，要遭受三重劫难，一定要慎重啊！
骊山老母讲完上面一席话，又对李筌说：“天已到了申时了，我带有麦饭，咱们一同吃吧！”这时，李筌才感到有点饥肠辘辘了。老母从袖内拿出一个瓦壶，让李筌到石瓮谷取水备饮。李筌来到泉边，汲水刚满，那壶忽然竟有百余斤重，李筌力不能举而使壶沉于泉中。李筌无计可施，急忙来到老母讲经的树下，却发现老母已不知去向了，只有数升麦饭还放在石板上。李筌心情怅然，盼望老母返回，一直等到天黑，再也未见到老母的身影。李筌吃了老母给他的麦饭，只觉神清气爽，从此不食人间烟火，一心求道研经。他以骊山老母的传授，注释了《阴符》，记述了《二十四机》，著作了《太白阴经》，还著述了《中台志》、《阃外春秋》，这些书都流传于世。他还曾做过荆南节度使、仙州刺史等官。
上述骊山老母为李筌授《阴符》经的故事，最早见之于李筌所著的《黄帝阴符经疏》的序言里。唐末道士杜光庭在他的《神仙感遇传》中也有记述，而宋人曾造在其《集仙集》中记述得更加完善。从此，骊山老母和她所传的《阴符》经便传之天下。
