庐江书屋
有时间看看书，打打字挺好的。
博文
(2016-11-24 18:38:25)
《周本纪》没有明说只有八个诸侯方国，含糊其辞地说“师毕渡孟津，诸侯咸会”，给人印象好像有很多诸侯，但是姬发在牧野做的军事动员报告《牧誓》暗示了《竹书》说得没错，“咸会”的诸侯真的只有八个。假设上次在盟津“不期而至”的八百诸侯全来了，那又太滑稽了，第一个受不了的将是姬发。八百诸侯一共兵车四千乘，就是说每个诸侯国平均出[阅读全文]
(2016-11-22 18:49:44)
据《尸子》说：“武王伐纣，鱼辛谏曰：岁在北方不北征”，颇为耐人寻味。如果从周原直接进攻殷商，那是南征而不是北伐，鱼辛当时为什么不进言姬发不宜出兵？无论南征或是北伐，征伐的对象都是帝辛，没有区别。这暗示了姬发率军南下时，一定用的是别的借口，就像上次打着祭奠文王的旗号一样，随军而来的鱼辛并不知道要开战。
等周军从盟津向朝歌进军时[阅读全文]
(2016-10-28 17:40:52)
从后来发生的事来看，不是诸侯听不懂天命，而是姬发说不出口：那是一个秘密，天大的秘密。姬发撤军的理由不是天命，而是“天密”。
姜子牙压根就不是个敬畏天命的人，进军牧野之前，卜辞显示大凶，可姜子牙依然逆天而行，周武王和他的太公望真的像圣人赞扬的那样敬畏天命吗？他们对天命可没有武丁的那份孩童般的赤子之心。
不是老天告诉了姬发撤军，[阅读全文]
(2016-10-25 20:12:42)
孟津在河南，姬发大冬天里从陕西东进渡黄河抵孟津，为什么又原路返回？难道他在冬季大练兵，搞渡河演习吗？
我们猜对了，姬发真的是在练兵。《周本纪》对此说得颇为详细，姬发在位第九年，他先去毕国祭奠他爹。关于毕有两种说法，一是指姬昌当年强行霸占的毕国，另一是指姬昌苦心经营的程邑，二者都是被姬昌打下来的臣属国，没啥区别，它们在国破之日，国名[阅读全文]
(2016-10-22 16:44:20)
第七章武王“好文”
刚刚成为周室最高领导人的姬发将如何应对帝辛声势浩大的“大阅”？
帝辛大阅兵的动静或许太大了，地动山摇，当年峣山就发生地震，所谓“峣山崩”。峣山在陕西，帝辛在河南，按说这是陕西发生地震，分明是姬发的凶兆才是，可后世愣是把这个天灾换算到帝辛头上，好像在玩积分游戏。帝辛没有学习大禹对周境实行&ldq[阅读全文]
帝辛大阅兵的动静或许太大了，地动山摇，当年峣山就发生地震，所谓“峣山崩”。峣山在陕西，帝辛在河南，按说这是陕西发生地震，分明是姬发的凶兆才是，可后世愣是把这个天灾换算到帝辛头上，好像在玩积分游戏。帝辛没有学习大禹对周境实行&ldq[阅读全文]
(2016-10-19 18:53:11)
姬昌在灵台自嗨的那一年，《竹书》上有句话耐人寻味：“王使胶鬲求玉于周”。王是指帝辛，玉是什么玉？得到没有？均不得而知。这事看来动静不小，韩非子也知道了，他在《韩非子·喻老》里说：“周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不与。”
我们只要知道玉版是个好东西就行了，它比奇珍异宝还要珍还要异。那么帝辛有没有得到玉版？韩非子说话有点大[阅读全文]
(2016-10-16 15:21:44)
姬发遵父命承包营建的新都城叫镐，所谓“西伯使世子发营镐”。镐京在沣河东岸，和丰京隔河相望，合称“丰镐”。镐京建成之后，丰京便成为姬家宗庙所在地，相当于周室先烈博物馆。镐京作为西周的政治中心长达二百七十五年，又称宗周，皇甫谧说：“武王自丰居镐，诸侯宗之，是为宗周”，皇甫先生擅长夸张，不过这回他说的没错。从此宗周成为周[阅读全文]
(2016-10-13 19:19:33)
在小弟们的友情赞助之下，姬昌把胆敢侵周的昆夷收拾了，里子和面子全都找补回来了，于是姬昌又开始了一个大动作：建立新都城。
姬昌似乎有多动症，精力旺盛得无处发泄，两年前才刚刚迁都丰邑，这又要大折腾了。普通人搬个家都觉得伤筋动骨，何况是迁都这等大事？姬昌如果没有多动症，那就说明他眼光不行：住了两年后，他意识到丰邑作为都城的种种不足。早干[阅读全文]
(2016-10-11 18:29:21)
姬昌发兵之前，广发传单：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。”，崇侯虎被塑造成一个标准的人渣形象：蔑视父亲和兄长，对长辈不敬，打官司不主持公道，财务分配不均。百姓虽做牛做马地劳碌，却缺衣少食，我姬昌来了，乃是为了救崇国人民于水深火热之中。据说这个传单一撒，崇侯虎众叛亲离，[阅读全文]
(2016-10-09 17:26:18)
第六章文王好武
犬戎是活跃在西北的游牧部落，有人直接把犬戎当成戎狄或匈奴，也许并无大错，学术界到现在还对匈奴没有定论，日本学者杉山正明甚至认为匈奴不是某个民族或人种的称呼，而是多民族的混合体。但一个不争的事实是，自南北朝以后，“匈奴”一词消失在中国史籍里，但戎狄犹在，唐朝的边关奏报里经常出现“戎狄”、“犬戎”的字[阅读全文]
