新闻标题：西藏女作家唯色遭软禁 北京阻荷亲王基金颁奖(图)

2012-03-03 01:26:54 by 归一

西藏密宗思想对现代社会的影响

第一、藏密思想造成西藏土地正在农奴化。

笔者听朋友说：目前西藏重新出现农奴现象，社会出现倒退；一些信仰喇嘛教的藏地农民无偿把自己的土地、财产、妻儿捐献给活佛或者藏地寺院。认为这样是在忏悔罪障、是在给自己累积福德，这样就会给自己的下世带来非常好的果报。末学对喇嘛教如何消掉自己罪业的理论不是很了解，也没有查到；对喇嘛教得如何累积福德的思想也不是很了解，也没有时间接触，希望知道他们在这方面邪门理论的师兄，贡献出来。使得社会和政府认清他的本质。但是有一点可以肯定，如果因为喇嘛教的教理使得社会退步、生产资料向喇嘛活佛手中集中、使得原本就与政权结合到一起的喇嘛教具有更深刻的经济和政治思想基础、而中央政府根本无力扭转这一现象，那么在地区政治上喇嘛教肯定会出现问题。

第二、藏密宗教势力在大陆的组织渗透。

随着国家为了加强藏地与内陆交流的理念发展、随着国家把宗教事业当作赚钱的旅游事业的经济理念的发展、随着大陆内的宗教信仰和个人信仰的缺失与彷徨、随着国家把大陆这样一个宗教信仰市场的拱手让出和开放，喇嘛教便抓住了这一个历史时期，深入到大陆的每一个角落，成为未来思想界和政治界的隐患。

1、藏密思想普遍进入汉地寺院；

因为我们汉地的寺院普遍的经过了唯物论的洗礼和成为政府搞和谐社会建设与精神文明的工具、以及寺院里的僧人已经不是为了追求宇宙人生的真相和自我的解脱而出家、寺院里僧人对佛法法义的普遍懈怠、在汉地寺院的僧人们普遍对佛经典籍没有了解的情况下，被喇嘛教打着“藏传佛法”的幌子趁虚而入。一方面喇嘛教带来了自己从藏民和各处信众那里结缘的钱、带来了自称完整无缺的修行方法、带来了让某些贪恋淫欲修行人欢喜的双修密法；另一方面汉地僧人对佛经的浅薄、外来和尚会念经的习气、缺少资金的鄙陋，导致他们很快的欢迎和接纳了喇嘛教的入侵。把他们当作自己饥渴时期送水送药的朋友。所以汉地的寺院放弃了自家的宝藏，在政府倡导交流的鼓励与催促下完全的沦为了宣扬喇嘛教所谓“藏传佛法”的工具。并且以此自得。

2、藏密组织进入大学校园；

大学生是普遍的丧失信仰的人群，因为学校里并没有给他们的心灵指出一条道路，认为一切文化学派都是有缺失的。这正给他们造成心灵的缺失。具体论述在下文藏密利用中国人信仰的缺失中会讲到，这里非论述重点。

关于藏密喇嘛教走入校园的事，更严重的是他们的组织控制。每一个听过《菩提道次第广论》的人都被留下名字，而且他们在以后的发展中有更神秘的组织问题。我这方面了解不多，希望知道的师兄贡献大家参考。

3、藏密思想进入官员、商人等上流阶层。

末学去了一次成都，了解到大量的政府官员和商人对双修法情有独钟，他们既惧怕自己做了好多的亏心事会有报应，寻求庇护。另一方面，他们又对淫欲很爱好，对包二奶、嫖娼情有独钟。所以藏密正好适合他们的口味。有的人就是冲着藏密的双修法去的。这样就会造成这样一种现象藏密争取了这个社会所谓的上流阶层的拥护和支持，对喇嘛教以后在大陆的横行打好一个经济阶层基础。

第三、藏密思想利用了当今中国人对自身信仰的缺失。

现代的学校里并没有给人类的心灵指出一条解脱的出路、并且它的好坏标准并没有人类生命的理论来源。在学校一切的理论都是建立在唯物的基础上的，因此就更加导致目前人们不断追求物质享受的洪流。道德成为纯礼仪的东西、成为物质利益的工具、成为物质追求的幌子。

当他们面对这一切时，面对人生与社会的诸多矛盾时、面对自我来源与去处的诸多问题时，他们彷徨和无助。不能坚持的生命苦痛的跳楼自杀了，坚持活下来的有的人和社会一样去沉沦、去为自己下一课的生命口粮奔波、为自己的生理欲望的满足卖命。这个地狱里的恶鬼有什么区别？有的人开始寻找神的帮助，信仰神鬼。有的人信佛却走入了藏密喇嘛教里。他喜欢学喇嘛教并非因为多莫爱好喇嘛教的法义，而是因为感到自己的思维永远找不到真理、是那么自卑；自己从现代学校里那里带来的任何理论都可以批判的习气又无视可以通过思维找寻的真理的存在，是那么自慢。在一半自卑与一半自慢中，在一半彷徨与一半自以为是中。他们只有选择藏密喇嘛教。因为在喇嘛教里，不用去思考法义、一切回归于对上师、活佛的崇拜。这样他们的心理和习气得到满足。他们不信理论、不信法；他们相信权威、相信莫名的人。所以杨师兄说的好：喇嘛教的教义是什么，就是因为我是活佛，所以我疏胜；因为我疏胜所以我更疏胜。因为老子高所以老子高。而这个东西正适那些学藏密的人的心理需要。所以说藏密破人信根。因为它让人信人不信法、他让人依人不依法。这个才叫破人信根。笔者认为即使是信邪法也比盲目信人、依人要好。因为为法开始学错了，是没有认识到邪法的错处，遇到正法，改过就好了，所以六道外师很多因为佛在法义上的开导而信佛法了。而如果只信人，对法就会有一种不去管错误与正确的心理。这样就麻烦了成为定性的邪人了。

第四、藏密在宣传中国传统文化中的儒家思想德同时为自己培植大陆的土壤。

有一个很不正常的现象就是，很多在学藏密的人，在办儒学、在讲四书五经，开始末学在北京遇到这种情况，还没有注意。但是在看到其他省市也是这样的时候，就感到问题有些严重了。学藏密的人，在他们还没有登堂入室的学密法时，他们对儒家和道家的东西是兼收并蓄的。这样喇嘛教就是在扩大自己的土壤。喇嘛教的法义与儒家思想结合起来，就可以借着传统的儒家思想顺应人心，培植自己的后备力量。这种现象很严重。而我们这些学正法的佛子，一般曲高和寡。不愿意去接受其他各家的东西，也不愿意宣传其他各家的东西。这就使得我们越来越孤立于一般的众生。这样佛法就成为我们正法那几个人的事情了。我们就会失去众生的土壤，我们就会不自觉使得众生不了解我们、远离我们。所以末学觉得正法弟子在随份尽力的护持正法的同时，也应该给予社会文化、道德给予一定的关心、支持。有机缘的也可以从事这方面的工作。

第五、藏密的两面性和两手抓。

藏密喇嘛教，对一些初级学子采用礼教灌输、思想控制的形式，对于这些他们还没有发现直接利用价值（双修的美色与金钱）的人，藏密喇嘛教所传的法对他们来说真是“密法”。因为核心的双修法不会传给你这种没有利用价值的人。对于你们这些“初级学子”当然永远是“密法”，甚至不会让您们知道双修这回事；你们也可能永远做“初级学子”。

但是对一些有点姿色和钱财的男女，“密法“对他们也就不是秘密了。所以喇嘛教的密法。对低层是密法、对高层只是性游戏而已！他们两手抓、两手都很硬的。