新闻标题：马斯克自称担心“被枪杀” 他到底得罪过哪些人？

2022-12-09 02:50:14 by 弟兄

1519年初，茨温利获得苏黎世大教堂的教职。苏黎世是帝国直辖的手工业城市，实权操在行会手中。茨温利的布道独特新颖，很快得到官方和民众的欢迎。他不再简单地诵经，而是讲解福音，并轰走了前来兜售赎罪券的教士。当被指责为“路德分子”，他强调“不是从路德，而是从圣经懂得基督的教旨的”。

茨温利步步为营，真正的行动始于1522年3月9日，即四旬斋的首个周日。在他的见证下，一些支持者在印刷商弗罗绍尔的家中象征性地吃了几片香肠。此举直接挑战了宗教戒律，被认为是瑞士宗教改革的起点。苏黎世议会宣布调查，但茨温利成功地做了辩护，并发表《始言与终言》，主张《圣经》为唯一权威。

1523年，茨温利提出改革纲领《六十七条论纲》。苏黎世议会遂于1月、10月和次年1年举行三次公开辩论，改革派大获全胜。到了《论真假宗教》1525年发表时，苏黎世的宗教改革已基本完成。一个与政府紧密关联的国教会成立，七项圣事只保留洗礼和圣餐，圣像、弥撒和教士独身规定被废止。圣母修道院等天主教机构被世俗化，没收的教产用于济贫。与路德相似，茨温利没有宽容极端分子，对下层社会影响较大的再洗礼派在各地遭到驱逐或镇压。

茨温利在此期间结了婚。他没有公职，却是政教两界的实际领袖。1529年，他主持的《苏黎世圣经》翻译完成，至今仍是瑞士德语区新教的常用译本。