人在旅途之五（下）：古希腊-世界文明璀璨的明珠                                

                                           山盟君  （2026年5月）

其实希腊的艺术，哲学，民主和英雄，仅仅是这传奇文明的一小部分。发源于爱琴海沿岸古希腊的艺术成就，对英雄的景仰，以及民主制度，在世界历史上留下深刻的印记，它所带来的贡献已流芳上千年。人们确信，古希腊文明简直就是个传奇·。大约4000年前，“伯罗奔尼萨战争”的半个世纪后（356 BC- 336 BC)，希腊又有马其顿帝国开始兴起。在爱琴海边，一个西方的千古一帝亚历山大，率领着他那所向披靡的马其顿大军，远离自己的祖国，横扫了欧亚非各个古老帝国。在他的率领下，希腊版图，西边扩张到西班牙，而东至印度。领土一度扩张到超过1500个地区和城邦。亚历山大对被征服国家的统治政策是征服和怀柔，尊重当地宗教，保留旧制与启用旧臣，允许原有行政区和官僚体系继续运行。并不追求实质上的“一国制统一”。而是松散的城邦联邦体制。从而减弱了各城邦间与中央统治的矛盾。他鼓励不同民族通婚，倡导各民族间地位平等，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。 他本人也成为人类历史上最有影响力的人物之一。（网络图片)

位于卫城北侧的是厄瑞克忒翁神庙。她始建于公元前421年，是古希腊建造的杰出代表和重要的神庙之一。她采用了爱奥尼亚柱式，为了供奉雅典娜，波塞冬神。其南侧是6尊优雅的大理石少女像，代替常规石柱支撑屋顶。特别神奇的是这些少女发型，是精美绝伦的鱼尾辫与发髻组合。真没想到在公元前400多年前的希腊女人，就有堪比现代人的美丽发型，可以想象那时希腊人的生活和美的追求是多么的高尚。同时这个发型，又完美的加强了由于少女纤细的脖子所造成的局部应力结构弱化的缺陷，兼具艺术美感与结构力学的双重作用。真为古希腊的建筑师们，具有如此高超的建造艺术折服和感叹。

要了解希腊的文化，就一定要去被列为世界前十的雅典国立考古博物馆。那里有2万多件展品和千年前的文物，其中有众多的世界顶级的艺术珍品。在此参观，就会让我们回到几千年前的古希腊文明，来感受在漫长的历史长河中，我们是多么的渺小，和对以往的那些自吹自擂的骄傲和历史虚无而感到无知。首先我们注意到的是希腊的人体雕像。她的精湛和完美成度几乎超出人的想象。比如“断臂维纳斯”和“胜利女神”都是两千年前希腊文明发展至巅峰时期的珍品。因为她完成的太完美，以至于近代的任何艺术大师都很难在坚硬的巨石上，雕出相似的作品。所以有许多现代艺术家，怀疑那些完美的人体雕像，是否真的是古希腊时期的作品，还是史前亚特兰提斯文明完美艺术品的遗作？“断臂维纳斯”是于1820年在爱琴海南的米洛斯岛上一座小庙废墟的岩穴中，由当地的农民发现的。而“胜利女神尼娜”则是在爱琴海北，萨摩色雷斯岛的神庙遗址中发现， 两者的作者和完成时间都无从考证。还有一座“裸体沉睡女孩”的大理石雕像，女孩优美都睡姿，天真可爱，栩栩如生，就连后脊椎的走向也非常符合真实人体的工学。最著名的还有“米洛斯的波塞冬”，“阿芙洛狄忒 , 丘比特与潘“， 等等镇馆之雕像。当看了大量令人赞叹的雕刻艺术作品后，人们发现古希腊的人物雕像或绘画，似乎是在槊造了两种女人和男人：一种女人是全裸的，另一种女人是身著或部分身著薄纱的；而男人基本都全裸，只是一种是暴露下体的和另一种几乎是暴露下体的。这就涉及到古希腊人所追求的美学与宗教。 

古希腊的艺术作品之所以美，是因为他们在物资世界上是以平衡对称为基础，以严谨的数学结构为理念，几何学，数学为基准架构，建立了一种严谨的科学方法和科学精神。他们认为，人是由神按照神的形象造出来的。人何而为人，就是人需要有强壮健美的身体，温顺谦卑的表情，及健康的心态灵魂与心灵的高度统一，才能达到美学的至真至善。柏拉图认为，美学是通过精神和物质两方面来实现的。精神第一物质第二。艺术世界是第三。即艺术相对世界现实要底一层。艺术的标准是至真，至善，至美。亚里士多德认为美就是完成神圣的神的旨意，传递神的精神。这是对美学本质的升华。在2500年前，东方的哲学是走向人和自然的认知，认为自然万物皆为神灵。而西方在那时是在不断地探求美学的定义。真善美是西方特别是古希腊追求的人和神之间的关系。认为美是人对神的一种祭祀和贡献， 是在和神建立某种联接。所以古希腊哲学就是强调人与神之间的一种关系，毕达哥拉斯是一个关于美学的奠基者，他的艺术作品都是来表现神，赞美神的。在这种美学思想的影响之下，雅典的人体雕塑在当时也达到了非常高的艺术境界。然而，再看同一时期全世界其他地区的一些雕像，比如当时中国的兵马俑，或在古埃及，印度和南美大陆的那些文明历史中，出现过的赞美神的雕像，都远远不及雅典的艺术高度。（网络图片）

雅典的人体雕像表现是男人的强壮，女人健美和谦卑。也表现了当时雅典人的一种生活状态。在当时的雅典，人体的美可能还会影响的法律。在公元前4世纪，雅典的最美的女模特芙利涅，因当众裸体从海中走出效仿女神阿弗洛狄托。这一行为被法庭判为“渎神罪”而面临死刑。在被传讯的法庭上，辩护律师西佩里德斯让被告在众目睽睽之下掀开衣服裸露躯体。并对在场的几百位陪审团们说：难道能让这样美的乳房消失吗？少女羞愧的下意识以手掩面。而她那美丽的躯体和身上的曲线优美，肌肤白嫩丰润，娇媚动人，让庄严高贵的法官们震惊，怜悯，失措与领悟， 还有贪婪和呆滞的目光。这是在美的面前人生百态和人性的复杂矛盾。这就是古希腊著名的画作《法庭上的芙利涅》。 最后还是美丽战胜偏见，芙利涅被判无罪。我们有理由为这件发生在古希腊的审判而感慨。因为在距今2500年前的雅典就有法庭和陪审团，也有老百姓说理的地方。可在当今70-80年代时，同样的一个少女却仅因为多和几个人谈恋爱，就被判“流氓罪”，在“严打”期间被枪决了。

中国的古典艺术和古希腊文明走的是完全不同的路。和古希腊追求人体美学和雕刻艺术不同的是，中国古代艺术是以自然山水和天人合一为重心。追求与自然融合，相亲相和的和谐关系。主要以水墨山水画为主。中国的山水画不只是记录风景，更融入了画家的情感，与宇宙认知，同时也表现他们在现实中遭遇了各种落寞，失意和对世间失落和沮丧，从而在绘画的世界里寻找另一种情绪的释放，并用山水来承载大地的美和道的精神以及将人隐入自然，在世俗之外，为自己开辟的另一个精神园地。在山水和一花一叶的世界中净化心境。 这一文化的背后，就是封建帝王压制和儒家精神制衡的结果。文人墨客稍不留意，就可能因言或因画获罪，而被杀身或流放。如苏轼的“乌台诗案”，明初文人画家之祸，以及清明文字狱与诗画禁忌等。中国目前在博物馆中的国宝级藏品，如《千里江山图》，王希孟在画高山流水中加入了道家的元素：在高高的山峰上有紫微红墙，金顶琉檐的辉煌道观，以取悦于信奉道教的宋徽宗；又在画的结尾处附上了陶渊明《归去来辞》告老还乡的故事场景：一只“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣“的小船已经靠岸；”载欣载奔“回去报信的仆人；半掩的山寨门；”稚子候门“和探身向外张望的妇人；。。。这些都表现了作者忠于皇权，鞠躬尽瘁，死而后已的情怀。是那种：你来人间走一趟，也曾少年也轻狂，跋山涉水历沧桑，看遍山河几辉煌。最终鸟倦知飞还，阅尽千帆归故乡，的那般超离世俗的洒脱。  还有其他古代著名的山水画卷如：富春山居图，溪山行旅图和游春图等都是中国古典艺术的典型代表。（网络图片）

雅典博物馆展厅里，有很多保存相当完好的墓碑。古希腊人对死亡和灵魂的认知，可以从他们刻在死者的墓碑浮雕上反映出来。 有的画像所示（下图1），神用右手拿着死者的灵魂，表示是冥界的引路人在收拢灵魂。它直观的反映了古希腊人，将灵魂视作可具体化的实体，是对神明绝对依附的客体，以及生命终止后飘忽虚弱的影子。灵魂已不是抽象的雾气，而是生前肉体的一个缩小幻影。而灵魂可以脱离肉体升华，这就是中国古人所说的“羽化”。浮雕上除了刻有神或天使陪伴之外，大多是描写和怀念逝者与家人团聚的场景。不论死者还是到访者，通常长辈是坐着的，如下图2的一块墓碑上，是长眠着立碑者的女儿，坐着的母亲正拉着女儿的手。碑文上写着“你多么善良，亲爱的女儿“。 下图3是长眠于地下美丽的妻子坐在椅子上，正和前来的丈夫述说着曾经的恩情。这动人的一幕让我们联想，当我们和所疼爱的人天人两隔后，是否还会有机会还能再重逢？也许就像刀郎的《花妖》所说的：“我在時間的樹下等了你很久，  你却尋差了羅盤經錯投在泉亭， 他日你若再返必顛沛在世上，若遇那秋夜雨倦鳥也淋淋，那卻是花牆下彌留的枯黃。。。“。  最后一幅是出土于爱琴海边的公元前11世纪的塞浦路斯青铜克拉特杯。它不是用来装酒或食物的，而是一个骨灰盒。他装者一位30-45岁当时地位显赫的男子，与他同葬的是他25-30岁的妻子。看来公元前11世纪以前，希腊就有火葬了。

有关古希腊人体育活动以及奥林匹克运动，也是该展厅里非常有趣的一部分。要知道在550 BC以前人家就开始有正式的群众运动会了。那时的运动员们，都是要裸体来进行比赛的。身上涂上橄榄油。但只限男性公民参加。据说女人是被禁止观看或参加的，违者甚至可能面临死刑。但女子有专属的赫拉运动会，未婚女性可以在奥林匹克竞技场上参加赛跑比赛。下图1是有位古希腊运动员获得的双倍场地长度短跑（相当于200米}奖品。 当时的短距离竞赛项目只有200米。运动会有接力赛，长跑，铁饼，曲棍球，和裸体摔跤比赛等近代体育项目。 还有女子在打排球？在公元前500年，古希腊人已在玩“裸奔”体育运动之时的中国，还正是铁器牛耕之初，诸子百家萌芽的春秋战国时期。当时社会动荡不安，晋，齐，楚，秦正忙着封国割据，弱肉强食和争夺霸权。而直到公元后1910年的晚清宣统二年，中国才在南京举办了第一届全国运动会，终于在”东方文明古国“有了近代体育运动。可能有人会说，咱宋朝的高俅踢了一脚好球，这中国踢球的历史可比英国开始玩足球早得多。但是别想多了，因为高俅实际上不是踢什么球，而是类似踢毽子。

雅典博物馆还有许多文化历史宝藏令人难忘。比如下图是公元前15世纪的青铜匕首，镶有鸟和海豚，由金，银，铜，锡等金属合金。可见当时希腊人的先进的冶炼技术。还有当时用黄金打造的精美艺术品，和艺术水准相当高的陶罐。参观时间有限。只能是走马观花，匆匆而来，匆匆而去。

走进雅典，城市的中心就是“宪法广场”，她得名于1843年在此颁布的第一部希腊宪法。在政府大楼和无名烈士墓前，身穿1821年希腊独立战争时战士服饰的卫兵换岗是值得一看的仪式。人家政府大楼前，没有三步一岗，五步一哨的。年长的领班军官，只是负责管理卫兵的换岗交接。换岗是每一小时一次，非常特别，而吸引了很多游客们去参观。仪式上，持枪的卫兵们，高高抬起脚又轻轻的放下，显得格外的庄严和对国家英雄的敬意。好像怕惊动那些长眠于此的英雄，或是怕破坏了已有的民主制度。他们真正守护的不仅是一个岗位，而是一个民族共同的历史记忆，牺牲精神和国家认同。其实，有两个国家也可能受此启发，也学人家的高抬腿的卫兵仪式。那是在一处印-巴边境上两国士兵交接时的换岗表演。以其标志性的高踢腿，夸张的步伐和雄鸡般的对峙，来展现强烈的爱国情怀与自豪感。只是落脚时还要捻地两下。就差没往地上吐口吐沫，那就是全套村妇打架的动作流程了。怎么看这个仪式都像是人间的斗鸡场。 说真的，那高抬腿动作没点功夫还真不行，要不很有可能是高抬起一条大腿后，一不小心就直接失去平衡，向后翻倒在地上。人家雅典换岗是高高抬起轻轻放下。而阿三士兵那是狠劲后仰高抬腿，但后果可能直接脑震荡甚至要命呀！（部分网络图片）

在雅典，除了卫城，还有很多必去的打卡景点，如奥林匹亚宙斯神殿，帕那辛纳克最早的奥林匹克体育场，阿高拉神庙，霍菲斯托斯神庙等。还有就是在雅典的商业街去逛逛，喝一杯咖啡，体验一下雅典人的悠闲生活，也是非常享受的经历。特别是那里的咖啡和牛奶还有手工面包都是超级好吃，不能错过。 当我们快要结束雅典的旅游，坐在街边，慢慢地品味逐渐失去温度的咖啡时，却在脑海里不停的反思我们刚刚所看到和经历过的一切。因为这里的许多东西太强烈，太震撼，以至压碎了我们原有的历史观和本来就很脆弱的民族自尊心。我们甚至怀疑，古希腊人是否和以色列人一样也是神明的选民。因为，过去发生在古希腊这片领土上的一切就像一面镜子，在反射着之后人类历史的进程。世界上许许多多后来发生的重大事变和进展，不知为什么都能在古希腊的历史中找到痕迹和答案。古希腊，尤其是雅典，虽然不是后来世界历史的简单缩影，但许多政治、哲学和社会问题却最早被完整地在这个舞台上展示出来。例如：--民主与民粹，民主要如何平衡理性与民意；-- 自由与秩序，公民的自由，在战争时期或某些特别的情况，又容易走向集体主义和压制异见；--帝国扩张与霸权竞争，雅典帝国与斯巴达的争霸，这与后世许多大国竞争相似；--理性与信仰、传统的冲突，从苏格拉底到柏拉图、亚里士多德，他们讨论的许多问题如，什么是正义、什么是好的政府、知识从何而来，至今仍是哲学和政治学的核心议题。所以，古希腊它的疆域和人口并不大，却几乎浓缩了后来人类文明中反复出现的重大主题：民主与专制、自由与秩序、战争与和平、理性与信仰、个人与国家。许多后来在人类历史上不断重演的情节，都可以在古希腊找到早期的原型。古希腊是西方文明中最早把许多普遍的人类问题集中而公开地展现出来的文明之一，因此它显得格外具有“历史实验室”的意义。古希腊就好似人类历史的一只小麻雀，麻雀虽小，五藏俱全。。。