人生有太多的痛苦，遑论富贵贫贱、老幼媸妍，所以，先知先觉、大慈大悲的菩萨告诉我们：“人生即苦”。

人生之所以有太多的痛苦，就是因为人生有太多的喜欢。

趋利避害是人的本能，而何为利、何为害几乎都是个统一的标准，也就是说，一件物事，要么大家都喜欢，要么大家都讨厌，只是在一些细节才会有些个体的差异。譬之“食色，性也”，人皆爱之一也，只是对味的咸淡辛辣有异而已，只是对色的环肥燕瘦有偏爱而已。你抽烟，我喝酒，他嚼梹榔，表面看去是差异，但这些差异全都统一于“好吃”的范畴，都有“嗜烟（酒、梹榔）如命的共同性。再比如钱，这阿堵物有谁不爱？只是爱的程度有差别；正因为大家都爱，都拼力追求，所以，世上最难做的事情便是赚钱了，当然，世上最痛苦的事情也是赚钱了。

因为喜欢的事情大家都喜欢，所以社会比比者都是“僧多粥少”，缺少的是“粥”，痛苦的是“僧”，如是而已。亦如人在路上走，四处可见废纸杂物，却少见有银钞与珠玉，原因很简单，就是垃圾为人人之所恶，谁也不会待见，珠玉为人人之所爱，“见钱眼开”，有便捡入囊中。故人在路上走，捡几十张废纸易，但要捡到百元大钞难矣。

放眼尘世，似乎没有不痛苦的人，如果以历史眼光去审视，则物欲太甚的时代，人间痛苦必然多一些深一些。比如明代尤其是明中叶之后，因为自上至下物欲横流，自富及贫奢靡放纵，从而导致社会道德普遍沦丧，因为人们过于喜欢“喜欢”的东西，尽力攫取，不顾伦理，羞耻之心全丧，敬畏之心了无，传统道德荡然无存，什么伤天害理的事都会有人去做，《金瓶梅》就是那个时代的真实写照。

今天，社会迅猛发展，人们的生活水平不断提高，这是不争的事实；可是，随着物质的不断丰足，人们的幸福指数反而日益趋下，谁都有一肚子痛苦和牢骚，甚至有“弱势群体全民化”的说法。没有码头的想码头，有了码头又喜欢上了更大的码头；烂仔喜欢马仔，马仔喜欢老大，真要做了老大，外面有的是更耀眼的山头，让你喜欢得神魂颠倒。没有工作的想工作，有了工作的想辞职，至于辞职再去哪里，心头一片迷茫也。许多年轻人，大学毕业找工作，总觉得没有一个适合自己的单位，或待遇低，或事情累，或离住处较远，或中午没有工作餐，等等等等，几乎这人世间无一令人满意。即便有了一个去处，刚开始可能还有点兴趣，但多待几天，越待越不喜欢，最终只得一走了之。出得门来，数声长叹，茫茫人海，竟无一个赏识我的伯乐，偌大天地，竟然找不到一个适合自已表演的舞台，悠悠苍天，吾何如哉。

其实，众生皆苦，只因为众生有太多的喜欢，喜欢安逸，安逸了要更安逸，又喜欢富贵，富贵了又喜欢更大的富贵。这喜欢了无尽头，不痛苦终生才怪。所以，古圣先贤有“知足常乐”之教，有“急流勇退”之戒，可芸芸众生，有几人能够听得进去。而且，越是灸手可热之时，越会踌躇满志，殊不知月之满者，亏之始也，盛之极者，衰之兆也。

如果仔细清理，就会发现，世上美好的事物很难同时存在于某一时间和空间，所谓鱼和熊掌不可兼而得也。想要工作轻松没有压力，又想要丰厚薪酬待遇好；想要高官厚禄光宗耀祖，又想要不担责任一身轻松；想要丈夫帅气而多才，又想他安分守己长厮守。要知道，鲜花的根下要粪土，美女的身上多毛病，上天不曾亏损谁，有益必有损，有失必有得；生活永远是平衡的，有亏必有盈，久晴必久雨。人生于世，要么为赚钱而辛苦，要么为省钱而发愁，要么位高可以呼风唤雨，但要小心翼翼日夕走钢丝；要么位卑身微却尽可放浪形骸自由自在，但要做什么都难。可见这众生皆苦，谁想躲都躲不了。

人生必须要有喜欢，可以说喜欢是人生目的，没有自己喜欢的东西，生活将失去全部的意义。只是，喜欢“喜欢”，必须注意二点，一是人生不要喜欢太多，万勿不可贪婪，一定要有所舍弃，这样便会少了许多痛苦。其二，也是最关键的一点，无论你的喜欢怎样微小，也一定会有痛苦！世界上根本没有不伴随痛苦的“喜欢”。总之，为了生存，或者为了更好地生存，我们必须痛苦地生活，但完全可以理性地对待痛苦，不以苦之为苦，而以苦之为乐，高兴而幸福地生活。

舍是情愿的，丢是不情愿的，舍了你一定会得到回报，得了也别高兴，得了之后就是失。所以人生的上联叫“舍得”，下联叫“得失”，横批叫“自在”。如果你这样体味人生，你就不觉得有什么过不去的事，你只要认真地按照事物的规律做事，坦坦荡荡做人，潇潇洒洒做事，你的心态就会特别好。

佛家认为，尘世间众生所有的苦难，是因为我们拥有色身而已；色身是什么？佛教认为，色身即我们的身体，是由父精母血及风火水土四大所构成。人之爱恨贪痴，皆由心起。心动则身痛，心不动则不痛。所以能够伤害我们的，总是我们所在意的外物，倘不贪恋于外物，你就会怡然自乐，焉有痛苦，人们常说“无欲则刚”，确也。六祖慧能说：“本来无一物，何处惹尘埃？”倘若没有我们无尽的爱欲与贪恋，人生就一定没有那么多的痛苦。