《天地》《天道》《天运》这三篇文章是庄子外篇比较重要的三篇文章，它阐述了万物生化之理，天地运化之道。庄子《天运》篇开篇鸡仔探寻：天地万物的第一推动力是什么？有人问巫师咸祒sao，天其运乎？地其处乎？日月争其所乎？天象是如何运转的？大地是什么来承托的？日月运行，它的终点在哪里？什么时候才能够停下来？云者为雨乎？雨者为云乎？到底是云产生了雨？还是雨形成了云？是谁闲来无事在张罗着这一切？

风起北方，一西一东，有上彷徨，孰居无事而批拂是？这个风起于北方，然后又分为东风和西风，云气的上面还有风，这是谁闲来无事在那扇起的风呢？都是在追寻天地运行之道以及万物生化之理。巫咸祒sao说：来！我告诉你，九洛之事，治成德备，监照下土，天下戴之，此为上皇。九洛之事，指的就是河图洛书，河图洛书就表达了天地运行之理和万物运行的这个事理。九洛之事的“九”指的事河图洛书，都是由九组数字组成的。

为什么说九洛之事，监照下土？因为它可以在这个大自然中进行印证的。比如说它可以印证我们的24节气。24节气总是分毫不差地如约而至。河图里面的“天一生水，地六成之”对应24节气，1月份是雨水，6月份水势就比较大。“地二生火，天七成之”，“地二”指的是2月份的惊蛰，到了7月份是最炎热最闷热的季节。

天三生木，地八成之。3月份春暖开花，万物复苏，到了8月份才是真正的郁郁葱葱，同样的道理。地四生金，天九成之。4月份花落以后结果，到9月份是真正的收获季节，这是春华秋实。地五生土，天十成之。5月份大地土气上升，感觉到湿热，到10月份感觉湿冷，是一个收敛的过程，然后11月份12月是不生不化，对应的是春生夏长，秋收“冬藏”。同样它对于我们的身体百骸、九窍、六脏，它也是可以验证的，都是一一对应的，所以说叫做“监照下土”，是一种天垂象的过程。

在庄子看来，不仅仅对应的是24节气，不仅仅对应着万物，对应着我们身体的百骸九窍六脏，甚至在一天的时间里面，它也是分别对应的。“日月照二四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣”如果一天一夜的交替变化非常的准时，那么就不用去看四季，四季一定是风调雨顺的，这种河图洛书之象，会显化在天地之中，会显化在一个人的身上，会显化在一天一夜之中，因此古人说“观瓶水之冰而知天下之寒，审堂下之阴而知日月之行”就是这个道理。

同时庄子说“治成德备，监照下土”一切都是阴阳变化。按照河图洛书之理，都已经设定好的，如果没有人为的干扰，它在这个世间的显化是非常清晰明了的。如果我们人为干扰太大，那就是离经叛道，上悖日月之明，下烁山川之精，中毁四时之施。这一切是由谁来掌控的？是由谁来监督的？此为上皇，上皇就是大宗师，就是道。一切都是他来监管监督的。天下戴之，只需要去遵守，只需要顺其自然就可以了。

河图洛书表达的这些事理，它是在每一个事物的细节上都会体现出来的。如果我们去盯着这些事物的变化，那是无穷无尽的，你永远是追不上的“以有涯求无涯，殆矣”万物的变化有那个成理在，万物有成理而不说。《天运》篇表达的就是这种自然生化之道，都是天地之气运化的结果。归于心，归于气，才是归于根，才能够应付这个世界无穷无尽的变化。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年11月26号