过去几个星期诸事不顺，说人生低谷有点夸张，但在这个语不惊人死不休的年代，为赋新词强说愁已经是潮流，独乐乐不如众乐乐：）扯远了，说起来是工作上节外生枝，原本意想中的囊中取物，不料有黑马杀出和退局改变了竞赛规则和筹码，一波三折以后尘埃落定，角逐者皆大欢喜。不过又一次验证了人的本性是患得患失，哪有什么不以物喜不以己悲？！期间各种情绪波动，焦虑，激动，不安。。。好像下了过山车还惊魂未定，要再读《贾谊论》求得安慰。

西汉贾谊，才高学富，得汉文帝赏识并重用。可惜，“贾生志大而量小，才有余而识不足”，先是锋芒毕露得罪了宗室与朝臣，提出的改革主张不被采纳，贬迁湖南长沙。过湘江时长嘘短叹，“为赋以吊屈原，萦纡郁闷。” 后来召回朝廷，汉文帝也不过封他做梁王太傅，反倒是 “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，引得李商隐代抱不平。梁王不幸坠马早夭，贾谊自责不已至忧郁而终，年仅三十三岁。

苏轼写《贾谊论》，既肯定和惋惜其才能和抱负，又对他 “贾生王者之佐，而不能自用其才” 的 “不善处穷者” 提出了尖锐的批评。“学成文武艺，卖与帝王家。” 固然是千古不变的立身之本，只不过世人常常忘了 “卖与” 和 “学成” 同样重要，两者缺一不可。《贾谊论》归纳出如何 “卖与” 的几条原则：

了解市场，买主，和自己：苏轼先举孔子为例，“苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道”，孔子富有事在人为的乐观主义。出发之前，又几次三番先派遣门徒前往游说，所谓暖场热身，尽心尽力不敷衍了事。再说孟子，曾有一次离开齐国，才三天就又返转，不过是担心 “‘王其庶几召我’？” 随叫随到的敬业精神赶上二十四小时营业的便利店了。同样是乐观，孟子的乐观精神源自其使命感，“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”用现在的话说，就是自信爆棚，哪有时间自哀自怜？！这个恰恰是贾谊最缺乏的。

不要低估对手的阻力和破坏性，学会化敌为友：贾谊刚上任时，是资历最浅也最年轻的一位。长江后浪推前浪，前浪哪里会拱手让位呢？何况当权的绛侯，灌英 “皆高帝之旧将”，妥妥的三朝元老，再加上助刘反吕有大功，“岂特父子骨肉手足哉？” 可怜贾谊空有满腹经纶，却参不透摆在台面上的亲疏先后，“欲使其一朝之间尽弃其旧而谋其新”，盲目到令人无语。一千多年后苏轼还忍不住替古人担忧，“如绛灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。” 苏轼给出的计划是十年，但贾谊希望的是 “立谈之间” 成就事业，如此急躁，难怪老臣子诋毁他，“专欲擅权，纷乱诸事”。三人成虎，文帝因此疏远不采用。

自我心理调节能力很重要：苏轼总结，“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。” 这个跟孟子说的很像，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 但苏轼还多了一层意思，即有所为有所不为，尤其是在职场上要有意识地呵护自己的心理健康。既然 “所取者远”，“所就者大”，那就把目标锁定在诗和远方，不减希望和乐观，正如普希金鼓励，“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子终将来临！” 同理，既然 “有所待”，那就 “有所忍”，避免为琐事消磨心智。如果能够看透这两点，就会明白 “夫谋之一不见用，则安知终不复用也？” 也少了 “不知默默以待其变，而自残至此” 的悲剧了。玻璃心的贾谊啊，惜乎！