孙恺钜 2021年9月29日

新生儿呱呱落地，做父母的，在高兴之余，先要给宝宝起一个名字。起名说来简单，真要做起来，还是一件很不容易的事情。

起名第一件事情，是要定下宝宝姓什么。一般来说，这不是问题。因为习惯上，宝宝都是跟随父亲的姓。父亲姓王，宝宝也姓王。父亲姓孙，宝宝也姓孙。但是，现在男女平等了，于是，有些妈妈就在想，辛辛苦苦生的孩子，是不是可以让宝宝跟着妈妈姓呢？

为很好地回答这个问题，我们还必须从根上说起。

一  血缘传承

首先，我们要清楚，人为什么要有姓。

毫无疑问，早期的人类社会中，是没有姓的概念的。由社会发展史可知，人类最初的社会形态是母系社会。在那时候，女人可以和部落中的任何男子交配，怀孕生子以后，人们只知道新生儿的母亲，而小宝宝的父亲，则可能是部落中的任何一个。因此，人们为了区分这些孩子和成人的关系，就根据这个小孩是哪个女人生的作为一个标志，这个标志，就是最早的姓。所以，甲骨文中，姓这个字就是由一个跪坐的“女”字和“生”字组合而成。《说文解字》：“姓，人所生也。”实际上就是女人所生也。姓这个字本身，说明了两件事情。其一，中国在历史上，经历了母系社会。其二，中国文明史上，在五千年以前的母系社会时期，已经产生了文字并且产生了姓名文化。

有了姓以后，孩子们知道了谁是他们的妈妈。作为母亲，也知道了哪些孩子是自己亲生的。那时候，部落里的男子对任何一个小孩子都是一视同仁的，因为这些小孩都可能是他的子女。但部落里的女子在对待这些小孩的时候，就有了差别。因为她清楚地知道，哪一些小孩，是她亲生的。都说母爱是伟大的。实际上，这种伟大，只是相对于自己的亲生的子女。更正确的说法，应该是，母爱是自私的。正是由于母爱，作为母亲，在对待众多的孩子的时候，就有了偏心，那就是对自己亲生的孩子的偏心。由于这种偏心的存在，使部落中出现了不公平的状况。而这种不公平，打破了原有的平静，导致了私有概念的形成。公有制的原始社会，因此而崩溃。所以，在恺钜看来，母爱，才是产生私有制的根源。

随着社会的发展和文明的不断进步，人们发现了一个问题，具有相同血缘的男女交配，“其生不蕃[1]”。蕃者，草茂也，说明古人早就懂得了血缘相同的人交配不利繁衍的道理。而在当时生产力极其低下的情况下，繁衍后代，绝对是部落生存的重中之重。对血缘的研究，也因此而达到了相当高的水平。人们逐渐发现，以“女生”为姓，还不能从根本上解决问题，相反，以“父生”为姓，血缘的传承脉络才能被清楚地标示出来。于是，人们改从母姓为从父姓。从那时起，姓就开始成为人的血缘的标志。自此，人们有了人伦的概念，奠定了婚姻制度，也就此结束了随意性交的历史。

现代遗传学发现，人类细胞中，共有23对染色体，其中22对是男女都有的，称为常染色体，剩下的一对是决定人的性别的，称为性染色体，男女不相同。女性的性染色体为XX，男性的性染色体为XY。一对男女结婚，作为第一代始祖。他们的下一代子女中，不论男孩女孩，都带有父母双方的性染色体。男孩带有父系的Y性染色体和母系的X性染色体，女儿带有父母亲双方的X性染色体。他们的第三代子女中，凡男孩结婚以后所生的子女，只要是男孩必然带有父系的Y性染色体，女儿只有二分之一的可能带有母系X性染色体。凡女孩生女孩，只有四分之一的可能带有父系的X性染色体，四分之一的可能带有母系的X性染色体。生男孩则带有其丈夫的Y性染色体。在其第四代子女中，男孩一系的，只要生男孩，就必然带有始祖的Y性染色体。女孩一系的，生男孩则带有其各自夫家的Y性染色体，生女孩的话，到这里只有八分之一的可能带有父系的X性染色体，八分之一的可能带有母系的X性染色体。可见随父姓，姓就相当于Y性染色体，不管遗传了多少代，始终不变。姓和血缘，紧密相连。随母姓的话，姓和血缘遗传，无法建立起一个明确的关系，也就无法起到作为血缘标志的作用。也就是说，在血缘传承中，女孩只是一个媒介。

虽然，我们现在无法知道，中国古人在没有显微镜的情况下，是如何得知人类的遗传规律的，但古人的结论，“男女同姓，其生不蕃”，却有着深刻的生物学和遗传学的基础，令人赞叹。

二  家庭分工和社会责任

原始社会中，最初是没有婚姻制度的。男女之间交配，没有婚姻的约束。部落中的孩子，只知有母，不知其父。所以，部落中的男子，承担了外出狩猎，寻找食物的责任，女子则承担起抚养子女等后勤方面的工作。大家和睦相处，其乐融融。但是，人们发现了血缘和人口繁衍之间的关系，用现代人的语言来说就是，不能近亲结婚。为了解决这个问题，人们开始把相同血缘的人用“姓”标志出来。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓”，同姓男女，不能交配。这样一来，男女交配，就不能像以前那样随心所欲了。为了更好地理清血缘的脉络，男子和可以交配的女子之间，形成了一种固定的关系，于是就产生了家庭，有了婚姻。原来一个部落中，所有的男人一起主外，所有的女人一起主内，是一个整体。逐渐地，部落演变成为由多个家庭组成的一个社会。社会的组织构架和层次变得复杂起来。家庭成为社会的最小单元。家庭中的女人，承担了哺育子女等后勤内务的工作。这个工作，是由于女人天然的生育功能所赋予的。男人承担了维持家庭生活的工作。这个工作，则是由男人的姓名权所赋予的。而男人的姓名权，则是由血缘传承所决定的。所以，中国人的老祖宗很聪明，用姓名权把男人牢牢地绑在家庭中，迫使男人自觉地承担起养家的责任。当每一个家庭的男人都很好地负起了养家的责任，那么，整个社会的运转也就顺畅、安定了。

一个家庭，是由男女双方组成的，孩子是男女双方的结晶。女人与孩子的联系，由生育所赋予；男人与孩子的联系，则由姓名所赋予。这才是保持一个家庭内部平衡和谐的关键。所以，当某个女人想要剥夺其丈夫的姓名权的时候，实际上这个女人同时也免除了她的丈夫本应承当的养家的责任。

三  小结

母爱是自私的。事实上父爱也是自私的。

孩子随母姓，尤其是男孩随母姓，不仅使自己的家庭之凝聚力减弱，还对母家之血脉传承造成混乱。孩子随父姓，一方面保持了家族血脉传承的纯洁性，具有遗传学生物学的意义，另一方面，长期坚持的结果，放在时间的长河中，对于历史学、民俗学、人口学、社会学、经济学和遗传学以及姓名学等方面的贡献，均有其不可替代的作用。

[1] 引自《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃”。