同视猪肉为“污物”，犹太穆斯林势不两立

犹太人与穆斯林，同样禁食猪肉，“英雄所见略同”，却成为宿敌。提及以色列与阿拉伯、巴勒斯坦的关系，人们脑海中浮现的只有战争、难民、占领、袭击、报复与仇恨。 

犹太教、基督教和伊斯兰教之间，有非常清晰的历史谱系，三者都属于“亚伯拉罕诸教”，亚伯拉罕在《希伯来圣经》中是重要人物，在基督教传统中同样重要，在伊斯兰教中则被称为易卜拉欣。

7世纪穆罕默德创立伊斯兰教时，阿拉伯半岛已存在犹太教和基督教。伊斯兰认为，穆罕默德传达的，是对亚伯拉罕、摩西、耶稣等先知所传启示的延续和恢复。从这个角度看，犹太教和伊斯兰教不陌生，是“亲戚”。

亲戚容易出现问题：都认为自己正统。犹太教认为，自己与上帝之间有特殊的盟约关系，犹太民族拥有独特的宗教历史；基督教则认为，耶稣完成了旧约传统，并建立了新的宗教道路；伊斯兰教则认为穆罕默德是最后的先知，先知的启示，在《古兰经》中得到完整确认。

三种宗教都认识亚伯拉罕，但对亚伯拉罕的理解不同；都认识摩西，但对摩西传统的理解不同。伊斯兰教承认耶稣是重要先知，但不接受基督教关于耶稣是上帝之子的教义。它们就像三个人拿着同一本家谱，各自宣称是最正宗的继承人。

中世纪很长时间里，犹太人与穆斯林和平共处、贸易往来和文化交流。在一些时期，犹太人在伊斯兰统治地区的处境，相对于同时代欧洲基督教世界更为宽松，把矛盾推向宿敌状态的，是近代的民族主义、领土争夺、人口迁徙、殖民主义、大国政治和战争。而最关键的，是一块土地：巴勒斯坦。

20世纪以前，“犹太人”和“穆斯林”首先是宗教身份。到了近现代，情况发变化，欧洲出现现代民族主义。19世纪末，欧洲犹太人兴起犹太复国主义，希望建立一个犹太民族国家。欧洲的反犹、迫害和歧视，让越来越多犹太人认为：没有自己的国家，永远无法安全。

大量犹太人移民巴勒斯坦地区，然而，当地生活着大量阿拉伯人。两种民族主义发生碰撞：一边说：“这是我们祖先的故土。”另一边说：“我们已经在这里生活了很多代，这是我们的家园。”双方都认为：这是我的家。



1947年，联合国通过第181号决议，提出将英国托管的巴勒斯坦，分为阿拉伯国和犹太国，同时让耶路撒冷具有特殊地位。犹太方面接受了这一方案，阿拉伯方面则拒绝。

随后爆发战争。1948年，以色列宣布建国。战争结束以后，以色列控制了比联合国分治方案中原本划给犹太国家更多的土地。大量巴勒斯坦阿拉伯人逃离，形成巴勒斯坦难民问题。

巴勒斯坦是必争之地，耶路撒冷则是这块土地上最敏感的神经。对犹太人而言，耶路撒冷是犹太民族最重要的历史和宗教中心，犹太人的圣殿曾矗立于此。今天的西墙，也就是通常所说的“哭墙”，是犹太人最神圣的祈祷地点之一；对穆斯林而言，耶路撒冷是极其重要的圣城，阿克萨清真寺和圆顶清真寺所在的区域，被称为“尊贵禁地”。根据伊斯兰传统，穆罕默德从麦加夜行至此，并从这里升天。

1967年第三次中东战争期间，以色列从约旦手中夺取东耶路撒冷，纳入行政体系，并在1980年通过《耶路撒冷法》，宣布耶路撒冷是以色列的首都。但国际社会大多不承认以色列通过1967年战争取得东耶路撒冷的主权，联合国安理会第478号决议明确反对以色列改变耶路撒冷地位的做法。

犹太人与穆斯林的问题，不是：“为什么你我不吃猪肉，却互相仇恨？”猪肉没有让他们成为朋友，把他们推向对立面的，是土地、国家、民族和历史记忆。这些东西一旦与宗教结合，就成了世界上最难拆开的结。