1.贾母、女娲、盖亚
《红楼梦》中有一只托起大观园中所有那些少男少女动人故事的大手，那就是贾母。我读红楼梦时，每次贾府中起了什么冲突，只要贾母一现身，我就无来由地生出一种安全感。
首先是高智商。作为贾府的最高决策者，贾母可以说是面面俱到、滴水不漏。她出门能周旋于朝堂百官之间，在家能照顾到下人和弱势者的感受，是能摆平各种大大小小的纠纷的优秀法官和调解人。她也对自己统领上千人口的贾府的能力颇为自信。
其次是高情商。她与凤姐一样心思缜密，但比凤姐心地善良、有包容。她对凤姐那些小把戏心知肚明，但知道人无完人的道理，能用其长处、原谅其短处。饶是凤姐心有七窍，对贾母也是心服口服。她与刘姥姥说话时相当有分寸，对贾家的穷亲戚的孩子喜鸾和四姐儿照顾得相当周到。
尤其得老太太宠爱的就是宝玉。要不是老太太一手遮天，宝玉的欢乐少年时光恐怕早就草草收场了。
如果把荣国府比作上古的中国，贾母就是创造天地万物的女娲。如果把荣国府比作《西游记》中的神话世界，贾母就是大能大德的南海观世音菩萨。
具有孕育万物的能力和呵护弱小的气质的女性形象是自古以来人类故事中的一个不约而同的主题：中国神话中有女娲，希腊神话中有盖亚，天主教中有圣母玛利亚。
母亲的意象在古往今来的人类叙事中的重要地位不难理解：每个人都是在母亲的身体中被孕育。人从一生下来一直到十几岁，母亲一直都是他最依赖的对象。人与母亲的关系是他与外部世界之间建立的第一个关系，是他此后与世界建立的各种各样的关系的基本范式。人许多最基本的世界观都是童年时在不知不觉中来自母亲的身教言传。
人类不仅把母亲作为共同的故事主题，还把许多自然现象都想象为具有母亲的特征。这些意象在东西方都有。中国人把长江称为母亲河，把大地称为地母，英文中大自然是mother nature，祖国是motherland. 老子认为万事万物都是由一种母性力量生出：“玄牝之门，是谓天地根”，其整个哲学思想都有浓厚的母性色彩：“知其雄，守其雌”。英文中的“物质”(material; matter) 的字根都是源自母亲。
与母性相关的另一个意象是黑色。老子有“玄牝之门”和“知其白，守其黑”的说法。在太极图中，代表阴面和母性的是黑色。鲁迅在“阿长和《山海经》”中说“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”记得我第一次读到这句话时心有诧异，因为在那之前从未意识到黑暗也可以作为一种被赞颂的品质。
现在我知道，植物的根是生长于黑暗中。暗处是动物藏匿和休憩的所在。人生于母亲身体中的黑暗之处，最终也将归于大地的黑暗之中。人需要白天的光明，也需要晚上的黑暗。
人类能把母性作这些漫无边际的联想，是由于人类与其它动物不同的强大的触类旁通、类比、联想的学习能力。孩子学说话、玩过家家都不是机械地生搬硬套大人的行为，也不是要研究清楚了所有的规律之后才开始行动，而是边观察、边想象、边构筑自己的逻辑。在我们的先人看来，既然每个人都是母亲所生，所有的动物都是母亲所生，那么可以很自然地推论世间万物都是某种母性力量所生。
容格认为，由于人的这种触类旁通的学习能力，人用很少的一些基本思维模式就能对无限复杂的世界有一个可用的了解。他把这些基本模式称为原型。人认识世界时，并不需要事无巨细把眼睛看到和耳朵听到的所有东西都记入脑中，而是只需要选择性地把与自己的生活相关的事物分门别类收入这些思维模式中。人对世界的所有认知都是在这些原型的主干上生出的枝叶。
在各种原型中，最基本的原型之一就是母亲原型：她孕育生命、为子孙后代提供安全的荫庇；她注重细节和当下、善用直觉思维。《红楼梦》中的贾母就可算得是母亲原型的一个经典范例。太极图中的阴面和易经中的坤卦都是母亲原型在中国古人的世界观中的表达。