我最早的时候翻过Habermas的一本小书，叫Toward a Reational Society。当时看的并不认真，但是对前言印象很深，因为它提到了英文翻译的几个问题——我看书看电影这些一向随意经常跑题，人写英雄的我也许只看到了爱情，写爱情的我又只看到了风景，到风景更糟糕，我会说，就这？不如我家门口啊。
所以小时候语文课，一让总结中心思想我就从心里烦。
也不完全是，我想敷衍老师也能找着，只是有那个耐心的时候不多。
当时说到翻译我聊过这本书几句。
顺着翻译的话题说几句
Juergen Habermas，生于1929年6月18号。有先天喉腔残疾，出生即被手术，一直到5岁都不肯开口讲话，青少年时期一直被自己被别人听不懂困扰。
不知道是不是这个原因，Habermas对人类社会最大的贡献是，他一直致力于研究关于沟通的各个层面。一直到今年3月14号去世，活了93岁还多，被称为Großte Zeitgenosse Denker（当代最伟大的思想者），有个评论说，他是德国哲学界到目前为止唯一可以拿来跟Emmanuel Kant比一下的。
当时介绍他的电视节目包括以前的访谈都被翻出来reupload，所以我跟着看了一点点，也顺便跳着看了他最重要的著作，Theorie des kommunikativen Handelns（太厚了1000多页，这个也是KANT可以拼一下）。
据说这本书被翻译成43种语言。
从标题也知道会说什么了，Juergen Habermas的核心讨论是语言和语言的功效。他说，Das,was uns aus Natur heraushebt, ist die Sprache，语言是我们与其他事务相比显现出来的原因（这句我翻译的）。Herausheben的原意是“强调”，所以，如果直译就是，语言把人从自然界强调出来（这个太不中文了）。
正是因为有了语言能力，人们可以描述现象，逻辑思考，这些行为是自然界其他生物没有的。而语言的最终目的，是人和人之间的互相理解，沟通，Verständigung wohnt als Telos der menschlichen Sprache inne。Telos是希腊语，希腊文最后一个字母常常是S，跟意大利语最后一个字母是i一样。
对了New Testament最早的版本是希腊语，以后吹的不要吹错了，挺严肃的事儿闹笑话就不太好。Martin Luther做的是从拉丁文翻译到德文，因为当时只有贵族才可以学拉丁语，普通民众就只有人说什么是什么的分儿——我觉得今天只能看中文的也是一样。
这不是很显然的事？
当然不是了。语言还有很多其他的作用啊，彼此谩骂，嘲讽，攻击，这些Habermas在这本书里都有很详细的讨论。所以Habermas说到他写这本书的目的，他说，
Ich werde die These entwickeln, dass jeder kommunikativ Handelnde im Vollzug einer beliebigen Sprechhandlung universale Geltungsanspüche erheben und ihre Einlösbarkeit unterstellen muss(我将阐述这样的论点：每个进行交流行为的个体，在进行任何言语行为时，都必须接受普遍有效性主张，并预设其可救赎性)。
就是说，无论任何一种语言交流，哪怕你在菜市场跟人砍价，在开始之前也已经默认了某种规则。具体如下，(这几条原文是用拉丁文写的)：
sich verständlich ausdrücken（你在清楚表达自己）
ertwas zu verstehn zu geben（你的表达使某事易于理解）
sich dabei verständlich zu machen(你应该让被理解)
und sich miteinander zu verständigen(你有准备跟对方交流)
这样的交流才有存在的意义，那叫Rational——一点不错，这里Habermas延续了Emmanuel Kant的instrumental rationality的观点具体到communication。
所以人文科学和自然科学一样，是要有references的，不然每个都从0开始，几千字（都不知道有没有）读一遍，之后拍胸脯自己拿的是真经开班授课？
那在我看来肯定不算rational，那叫ridiculous。
“沟通的目标是达成共识，最终形成以下共同体验：相互理解、共享知识、相互信任和达成一致”——这句是书里的原话。
很容易做到？当然不是了。如果容易做到就没有今天这么多争吵纠纷以至于战争了。当然，战争产生的原因很多，其中最重要的一点是，独裁。
独裁是不是哪儿哪儿都不好？我不会那么说，因为我相信会有人第一时间跳出来说，独裁做事效率高啊(暂且不讨论那个效率和高对普通人有多大意义也不必上升到国家层面)。但是呢，独裁最大的弊端是，
太容易发动战争了。
这句不是我说的，是Winston Churchill在二战回忆录里的原话，那本书写的真是好，难怪刚出第一卷就拿文学奖，并且得到史上唯一的评价，A literary prize is intended to cast lustre over the author, but here it is the author who gives lustre to the prize。
战争最坏的，当然是杀人。同时毁坏房屋桥梁，基础生活设施，把人们拖入贫穷。有一点容易被遗忘的，是对人类文明的破坏。远的就不说了，进行时的伊朗战争和乌克兰战争，有多少古迹变飞灰？好像很多人喜欢表白自己喜欢（夸夸其谈）历史，真的吗？
沟通里最重要的条件，Habermas认为是Herrschaftfrei。
这个是什么？就是电影里的圆桌骑士那个意思啦。13个人一起做决策，围坐在一起的那张桌子一定是圆的，从任何一个角度看，没人可以支配别人或压别人一头。而且，Habermas认为交流的理想情况是，
1，只有作为行动者，拥有相同机会使用规训性言语行为的说话者才能被允许进入话语
2，话语中所有潜在的参与者都必须有相同的机会使用交际言语行为，以便他们可以随时发起话语，并通过言语和反驳、提问和回答来延续话语
3，参与讨论的所有人员必须有平等的机会提出解释、主张、建议、说明和论证
4，只有拥有相同机会使用言语行为（即表达其态度、感受和意图）的说话者，才被允许参与话语
这几句是我直译的，太拗口了。说成简单的汉语，我想就是，如果希望有有效有意义的交流，那么要接受交流过程中出现的各个角度（Diversity）,平等(Equity)，和接受别人的不同(Integration)。
所以Habermas说，我希望（它）成为普遍法则，这是我的格言，我必须将我的格言呈现给所有人，以便通过论证检验其普遍性。
通过交流过程中人们平等的各抒己见，达到只有更胜一筹的论点不费吹灰之力的力量占上风的结果。
这句最深得我心。
说有什么不可以，谁爱说什么说什么。不过呢，怎么说和说什么还是有高下的。
今天聊聊Juergen Habermas
donau (2026-08-18 11:12:40) 评论 (1)我最早的时候翻过Habermas的一本小书，叫Toward a Reational Society。当时看的并不认真，但是对前言印象很深，因为它提到了英文翻译的几个问题——我看书看电影这些一向随意经常跑题，人写英雄的我也许只看到了爱情，写爱情的我又只看到了风景，到风景更糟糕，我会说，就这？不如我家门口啊。
所以小时候语文课，一让总结中心思想我就从心里烦。
也不完全是，我想敷衍老师也能找着，只是有那个耐心的时候不多。
当时说到翻译我聊过这本书几句。
顺着翻译的话题说几句
Juergen Habermas，生于1929年6月18号。有先天喉腔残疾，出生即被手术，一直到5岁都不肯开口讲话，青少年时期一直被自己被别人听不懂困扰。
不知道是不是这个原因，Habermas对人类社会最大的贡献是，他一直致力于研究关于沟通的各个层面。一直到今年3月14号去世，活了93岁还多，被称为Großte Zeitgenosse Denker（当代最伟大的思想者），有个评论说，他是德国哲学界到目前为止唯一可以拿来跟Emmanuel Kant比一下的。
当时介绍他的电视节目包括以前的访谈都被翻出来reupload，所以我跟着看了一点点，也顺便跳着看了他最重要的著作，Theorie des kommunikativen Handelns（太厚了1000多页，这个也是KANT可以拼一下）。
据说这本书被翻译成43种语言。
从标题也知道会说什么了，Juergen Habermas的核心讨论是语言和语言的功效。他说，Das,was uns aus Natur heraushebt, ist die Sprache，语言是我们与其他事务相比显现出来的原因（这句我翻译的）。Herausheben的原意是“强调”，所以，如果直译就是，语言把人从自然界强调出来（这个太不中文了）。
正是因为有了语言能力，人们可以描述现象，逻辑思考，这些行为是自然界其他生物没有的。而语言的最终目的，是人和人之间的互相理解，沟通，Verständigung wohnt als Telos der menschlichen Sprache inne。Telos是希腊语，希腊文最后一个字母常常是S，跟意大利语最后一个字母是i一样。
对了New Testament最早的版本是希腊语，以后吹的不要吹错了，挺严肃的事儿闹笑话就不太好。Martin Luther做的是从拉丁文翻译到德文，因为当时只有贵族才可以学拉丁语，普通民众就只有人说什么是什么的分儿——我觉得今天只能看中文的也是一样。
这不是很显然的事？
当然不是了。语言还有很多其他的作用啊，彼此谩骂，嘲讽，攻击，这些Habermas在这本书里都有很详细的讨论。所以Habermas说到他写这本书的目的，他说，
Ich werde die These entwickeln, dass jeder kommunikativ Handelnde im Vollzug einer beliebigen Sprechhandlung universale Geltungsanspüche erheben und ihre Einlösbarkeit unterstellen muss(我将阐述这样的论点：每个进行交流行为的个体，在进行任何言语行为时，都必须接受普遍有效性主张，并预设其可救赎性)。
就是说，无论任何一种语言交流，哪怕你在菜市场跟人砍价，在开始之前也已经默认了某种规则。具体如下，(这几条原文是用拉丁文写的)：
sich verständlich ausdrücken（你在清楚表达自己）
ertwas zu verstehn zu geben（你的表达使某事易于理解）
sich dabei verständlich zu machen(你应该让被理解)
und sich miteinander zu verständigen(你有准备跟对方交流)
这样的交流才有存在的意义，那叫Rational——一点不错，这里Habermas延续了Emmanuel Kant的instrumental rationality的观点具体到communication。
所以人文科学和自然科学一样，是要有references的，不然每个都从0开始，几千字（都不知道有没有）读一遍，之后拍胸脯自己拿的是真经开班授课？
那在我看来肯定不算rational，那叫ridiculous。
“沟通的目标是达成共识，最终形成以下共同体验：相互理解、共享知识、相互信任和达成一致”——这句是书里的原话。
很容易做到？当然不是了。如果容易做到就没有今天这么多争吵纠纷以至于战争了。当然，战争产生的原因很多，其中最重要的一点是，独裁。
独裁是不是哪儿哪儿都不好？我不会那么说，因为我相信会有人第一时间跳出来说，独裁做事效率高啊(暂且不讨论那个效率和高对普通人有多大意义也不必上升到国家层面)。但是呢，独裁最大的弊端是，
太容易发动战争了。
这句不是我说的，是Winston Churchill在二战回忆录里的原话，那本书写的真是好，难怪刚出第一卷就拿文学奖，并且得到史上唯一的评价，A literary prize is intended to cast lustre over the author, but here it is the author who gives lustre to the prize。
战争最坏的，当然是杀人。同时毁坏房屋桥梁，基础生活设施，把人们拖入贫穷。有一点容易被遗忘的，是对人类文明的破坏。远的就不说了，进行时的伊朗战争和乌克兰战争，有多少古迹变飞灰？好像很多人喜欢表白自己喜欢（夸夸其谈）历史，真的吗？
沟通里最重要的条件，Habermas认为是Herrschaftfrei。
这个是什么？就是电影里的圆桌骑士那个意思啦。13个人一起做决策，围坐在一起的那张桌子一定是圆的，从任何一个角度看，没人可以支配别人或压别人一头。而且，Habermas认为交流的理想情况是，
1，只有作为行动者，拥有相同机会使用规训性言语行为的说话者才能被允许进入话语
2，话语中所有潜在的参与者都必须有相同的机会使用交际言语行为，以便他们可以随时发起话语，并通过言语和反驳、提问和回答来延续话语
3，参与讨论的所有人员必须有平等的机会提出解释、主张、建议、说明和论证
4，只有拥有相同机会使用言语行为（即表达其态度、感受和意图）的说话者，才被允许参与话语
这几句是我直译的，太拗口了。说成简单的汉语，我想就是，如果希望有有效有意义的交流，那么要接受交流过程中出现的各个角度（Diversity）,平等(Equity)，和接受别人的不同(Integration)。
所以Habermas说，我希望（它）成为普遍法则，这是我的格言，我必须将我的格言呈现给所有人，以便通过论证检验其普遍性。
通过交流过程中人们平等的各抒己见，达到只有更胜一筹的论点不费吹灰之力的力量占上风的结果。
这句最深得我心。
说有什么不可以，谁爱说什么说什么。不过呢，怎么说和说什么还是有高下的。