我所在的这片山地，其实是美国早期牛仔活跃的地方。
我日常买菜的城市，是早期牛仔西进运动的重要通道。
周边的树林、牧场和起伏的丘陵，在100多年前，是牛仔们赶牛、拓荒、争地盘的主要战场。
，这片土地上留下很多牛仔的故事。
牛仔文化，变成一种日常生活或行为习惯，自然地保留在当地居民的日常生活中，而不是影视剧和某些表演里。
另外，我们周边依然生活着很多印弟安人，我偶尔会到河边找打渔的印弟安人买三文鱼。
因此，这是个多文化融合的地区，印弟安文化、现代文明和牛仔文化交叠在一起的。
某些古老的传统并不是刻意被“保护”的，而是一种延续。
就比如——每年例行的打猎季和赛马会。
更多美国山居生活内容，请关注微信公众号：驿路杨尘
一、打猎季
这里每年的11月，是打猎季。
那段时间，山里的平静被打破了。
白天会听见远远近近的枪声，有时很清晰，有时像回声一样在林子里绕一圈。
我家的对讲机，每年这个时段，白天就开始滋滋啦啦地响。
有时候突然传出一句：
“Got one in sight.”
（发现目标了。）
过一会儿又有人说：
“Hold on… I’ve got a shot.”
（等一下，我有机会开枪。）
这时候我就知道——
我们家的对讲机又串台了。
一定是有人在2公里范围内打猎，对讲机跟我们的共频了。
某种意义上说，也算是被动参与了当地生活。
当然最紧张的不是我，是我家的狗。
11月一到，它整只狗就进入高度警戒状态。
枪声一响，她就开始发抖，腿抖得像筛子一样，有时候紧张到小便淅淅沥沥，就像是男人有了前列腺的困扰。
鸡也很明显。
它们平时在院子里到处乱刨，可枪响的两周里基本不肯出笼，恨不得把头埋进身体里。
对动物来说，它们可能是嗅到了集体死亡的血腥气味。
至于那些猎人的衣服——可真是一言难尽。。。。。。。
用东北话说，大概就是那种—— “摇铃打挂、丝丝络络”的感觉。
一层又一层的迷彩，外面还挂着一条条布条似的装饰，整个人几乎和树林融在一起。
具体长这样：
还有的更奇怪，长这样：
第一次看到的时候，一个类似的物体正在对我们打手势横穿马路，我坐在车里惊呆了，瞬间石化。
那一眼差点没把我送走。
稍后脑海里陆续闪过三个词：神农架野人？ 喜马拉雅雪人？ 美国大脚怪？？？？！！
对对对，我现在在美国，那应当就是美国大脚怪，，，吧，，？
当我好不容易从混乱的逻辑里确认好，那就是美国大脚怪。
发现我老公正看着我，眼神里带一点怜悯和嘲笑，像在看一个山炮，他说：
“那是他们打猎的——呃——打猎的服装。”
……好吧。
我确实脑洞开大了。
不过这里的狩猎，并不是大杀四方，想打多少打多少的那种。
狩猎是被管理得很严格的一件事情。
想打猎，必须申请许可证（tag），而且每种动物都有明确的数量限制。
大致是：
鹿：一年一头
麋鹿：一年一头
黑熊：一年两头
美洲狮是配额制——
如果当年的配额被别人打满了，你就不能再打了。
纯种狼是保护动物，不允许猎杀。
可以打的是郊狼（coyote），数量不限，主要是为了控制种群。
不限量的还有浣熊（raccoon）和狐狸（fox）。
另外，还有一些按天计算的猎物，大多是鸟类：
野鸡：每天3只，鹌鹑：每天10只，鸭子：每天7只，鹅：每天5只
二、赛马季
我们这片山里，如果说11月属于猎人的黄金收获期，那么7月就是牛仔展示技艺的舞台。
每年夏天，附近几个以牛仔文化闻名的小城市都会举办赛马会，大概持续一周左右。
当然有时几个城市并行，有时有的会错开，如果幸运，你可以看完这一边赛马和斗牛，还可以再赶去下一边。
对当地人来说，这是一个很重要的节日。
有点像藏族的赛马节——不是单纯的比赛，而是一种集体生活和技艺的展示。
去年是我第一次去看本地的牛仔比赛。
那几天，原本很安静的小城突然就热闹起来。
从各个牧场来的牛仔们，开着拖车，带着一批一批的牛、马、羊进城。
赛事开始之前，赛场附近简直是狼烟四起。
赛事那几天，赛场附近也多了很多临时摊位。
卖皮鞭的、卖手工牛仔靴的、卖马鞍的。
也有卖吃的：饮料、冰淇淋、披萨、炒面、墨西哥卷饼、cupcake。
一种很典型的美国小镇节日气氛。
牛仔比赛的现场气氛特别热烈。是这样的：
最让我觉得有意思的是——
参赛的人除了成年人，也有小孩，而且和成人一起比赛，不分年龄组。
去年最小的牛仔只有5岁。当小牛仔纵马进入赛场，慢慢地绕过障碍，大家都抱以善意和鼓励的掌声，甚至有人站起来开始呐喊，虽然小家伙的速度和技巧比起其他赛手都有限，但观众席却迎来了最激动的时刻。
谁会对一个明天的优秀牛仔不期待呢？因为他代表未来。
去年一个9岁的孩子，在青少年组赛马里拿了第4名。
还有一个13岁的女孩，马术真是太棒了，控马的速度和技艺一流，只是跑过了头。
看着他们骑在马上，其实能感觉到一种很清晰的东西：
这里的文化不是“展示给游客看”的，他们是从小就生活在里面的。
比赛结束之后，我在外围的圈地看到一群小牛仔，大概五到十岁左右。
他们在练习套小羊。
旁边的长辈负责放羊出栏，然后在一旁指导。
整个画面看起来有点像一个很古老的课堂。
突然就明白了一件事：
很多文化不是宣讲出来的， 而是在他们与父辈的日常生活和配合里，慢慢传承而来，在一起的生活中自然习得。
新一代的小牛仔，其实已经开始成长起来了。
三、带着牛仔和狩猎气息的商店
在这种地方生活一段时间，你会发现一个很有意思的现象：
文化其实会出现在商店里。
因为狩猎和牛仔文化在本地一直很活跃，所以相关的商店也特别多。
有专门卖猎枪的店。
也有卖马具的店。
还有那种非常大型的农牧用品商店——
里面卖牲畜饲料、围栏设备、拖车配件，以及各种养殖用品。
牛仔靴、牛仔帽、牛仔裤当然是基本款。
另外还有很多手工做的东西：
牛皮挂袋、皮鞘、小刀、马具配件，还有各种格子衬衫。
基本都是牛仔的日常装备。
还有一个很有意思的细节。
有时候你走进本地的超市，抬头一看，是这样的：
有些货架或是标本旁边或下面，堆着一盒一盒的子弹、瞄准镜什么的。
在这里，这是生活的一部分。
从这些细节里，其实能慢慢看出一个地方的性格。
在我的上一篇文章里说起我的老年女性邻居们，从她们常年随身携带匕首这个细节，也能窥见一二。
总的来说——
就和我们清明上坟，十五挂灯，立秋贴秋膘一样，打猎季和赛马季，对这里的居民来说，也像是一种节气。
山地生活其实有时候很安静，甚至有点单调。
但一到这两个时节，有一点古老的气息扑面而来，带来一点粗粝的热闹。
100多年前，这片安静的山地曾属于印弟安人的雅卡马部落。
他们在这片河谷狩猎、迁徙，把河水、草地和山当作生活的一部分。
后来白人带着条约、枪和军队来了
人民被屠杀，土地被占有，反抗被镇压，村落被焚毁，剩下的印第安人被驱赶进保留地，过着现在的打渔生活。
后来这片土地上开始有了牧场、牛群，以及大量涌进的带着冒险和开拓精神的西部牛仔。
我有时站在山顶，听着风呼呼吹过耳畔，想象过久远的过去。
每当那种红色的印弟安刷子的小花开在水边，或是一种开着蓝色小花的印第安根茎食物每年按时生长出来，才会意识到这里曾经有过一些故事。
如果生活在城市里，很难理解这种荒野里的感受。
但在这里待久了，人变得容易遗忘。
但是，有些文化并没有消失。
随着每年的打猎季和赛马季，就会发现，那些仿佛已经死去几个时代的东西，
还在这偏僻荒远的大山里，慢慢活着，继而延续下去。
（亲们，图片转载请告知并标明出处,我辛辛苦苦拍的）
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我在美国西部边疆的日常（美国山居系列）
曾小溪 (2026-08-16 18:35:31) 评论 (7)我所在的这片山地，其实是美国早期牛仔活跃的地方。
我日常买菜的城市，是早期牛仔西进运动的重要通道。
周边的树林、牧场和起伏的丘陵，在100多年前，是牛仔们赶牛、拓荒、争地盘的主要战场。
，这片土地上留下很多牛仔的故事。
牛仔文化，变成一种日常生活或行为习惯，自然地保留在当地居民的日常生活中，而不是影视剧和某些表演里。
另外，我们周边依然生活着很多印弟安人，我偶尔会到河边找打渔的印弟安人买三文鱼。
因此，这是个多文化融合的地区，印弟安文化、现代文明和牛仔文化交叠在一起的。
某些古老的传统并不是刻意被“保护”的，而是一种延续。
就比如——每年例行的打猎季和赛马会。
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一、打猎季
这里每年的11月，是打猎季。
那段时间，山里的平静被打破了。
白天会听见远远近近的枪声，有时很清晰，有时像回声一样在林子里绕一圈。
我家的对讲机，每年这个时段，白天就开始滋滋啦啦地响。
有时候突然传出一句：
“Got one in sight.”
（发现目标了。）
过一会儿又有人说：
“Hold on… I’ve got a shot.”
（等一下，我有机会开枪。）
这时候我就知道——
我们家的对讲机又串台了。
一定是有人在2公里范围内打猎，对讲机跟我们的共频了。
某种意义上说，也算是被动参与了当地生活。
当然最紧张的不是我，是我家的狗。
11月一到，它整只狗就进入高度警戒状态。
枪声一响，她就开始发抖，腿抖得像筛子一样，有时候紧张到小便淅淅沥沥，就像是男人有了前列腺的困扰。
鸡也很明显。
它们平时在院子里到处乱刨，可枪响的两周里基本不肯出笼，恨不得把头埋进身体里。
对动物来说，它们可能是嗅到了集体死亡的血腥气味。
至于那些猎人的衣服——可真是一言难尽。。。。。。。
用东北话说，大概就是那种—— “摇铃打挂、丝丝络络”的感觉。
一层又一层的迷彩，外面还挂着一条条布条似的装饰，整个人几乎和树林融在一起。
具体长这样：
还有的更奇怪，长这样：
第一次看到的时候，一个类似的物体正在对我们打手势横穿马路，我坐在车里惊呆了，瞬间石化。
那一眼差点没把我送走。
稍后脑海里陆续闪过三个词：神农架野人？ 喜马拉雅雪人？ 美国大脚怪？？？？！！
对对对，我现在在美国，那应当就是美国大脚怪，，，吧，，？
当我好不容易从混乱的逻辑里确认好，那就是美国大脚怪。
发现我老公正看着我，眼神里带一点怜悯和嘲笑，像在看一个山炮，他说：
“那是他们打猎的——呃——打猎的服装。”
……好吧。
我确实脑洞开大了。
不过这里的狩猎，并不是大杀四方，想打多少打多少的那种。
狩猎是被管理得很严格的一件事情。
想打猎，必须申请许可证（tag），而且每种动物都有明确的数量限制。
大致是：
鹿：一年一头
麋鹿：一年一头
黑熊：一年两头
美洲狮是配额制——
如果当年的配额被别人打满了，你就不能再打了。
纯种狼是保护动物，不允许猎杀。
可以打的是郊狼（coyote），数量不限，主要是为了控制种群。
不限量的还有浣熊（raccoon）和狐狸（fox）。
另外，还有一些按天计算的猎物，大多是鸟类：
野鸡：每天3只，鹌鹑：每天10只，鸭子：每天7只，鹅：每天5只
二、赛马季
我们这片山里，如果说11月属于猎人的黄金收获期，那么7月就是牛仔展示技艺的舞台。
每年夏天，附近几个以牛仔文化闻名的小城市都会举办赛马会，大概持续一周左右。
当然有时几个城市并行，有时有的会错开，如果幸运，你可以看完这一边赛马和斗牛，还可以再赶去下一边。
对当地人来说，这是一个很重要的节日。
有点像藏族的赛马节——不是单纯的比赛，而是一种集体生活和技艺的展示。
去年是我第一次去看本地的牛仔比赛。
那几天，原本很安静的小城突然就热闹起来。
从各个牧场来的牛仔们，开着拖车，带着一批一批的牛、马、羊进城。
赛事开始之前，赛场附近简直是狼烟四起。
赛事那几天，赛场附近也多了很多临时摊位。
卖皮鞭的、卖手工牛仔靴的、卖马鞍的。
也有卖吃的：饮料、冰淇淋、披萨、炒面、墨西哥卷饼、cupcake。
一种很典型的美国小镇节日气氛。
牛仔比赛的现场气氛特别热烈。是这样的：
最让我觉得有意思的是——
参赛的人除了成年人，也有小孩，而且和成人一起比赛，不分年龄组。
去年最小的牛仔只有5岁。当小牛仔纵马进入赛场，慢慢地绕过障碍，大家都抱以善意和鼓励的掌声，甚至有人站起来开始呐喊，虽然小家伙的速度和技巧比起其他赛手都有限，但观众席却迎来了最激动的时刻。
谁会对一个明天的优秀牛仔不期待呢？因为他代表未来。
去年一个9岁的孩子，在青少年组赛马里拿了第4名。
还有一个13岁的女孩，马术真是太棒了，控马的速度和技艺一流，只是跑过了头。
看着他们骑在马上，其实能感觉到一种很清晰的东西：
这里的文化不是“展示给游客看”的，他们是从小就生活在里面的。
比赛结束之后，我在外围的圈地看到一群小牛仔，大概五到十岁左右。
他们在练习套小羊。
旁边的长辈负责放羊出栏，然后在一旁指导。
整个画面看起来有点像一个很古老的课堂。
突然就明白了一件事：
很多文化不是宣讲出来的， 而是在他们与父辈的日常生活和配合里，慢慢传承而来，在一起的生活中自然习得。
新一代的小牛仔，其实已经开始成长起来了。
三、带着牛仔和狩猎气息的商店
在这种地方生活一段时间，你会发现一个很有意思的现象：
文化其实会出现在商店里。
因为狩猎和牛仔文化在本地一直很活跃，所以相关的商店也特别多。
有专门卖猎枪的店。
也有卖马具的店。
还有那种非常大型的农牧用品商店——
里面卖牲畜饲料、围栏设备、拖车配件，以及各种养殖用品。
牛仔靴、牛仔帽、牛仔裤当然是基本款。
另外还有很多手工做的东西：
牛皮挂袋、皮鞘、小刀、马具配件，还有各种格子衬衫。
基本都是牛仔的日常装备。
还有一个很有意思的细节。
有时候你走进本地的超市，抬头一看，是这样的：
有些货架或是标本旁边或下面，堆着一盒一盒的子弹、瞄准镜什么的。
在这里，这是生活的一部分。
从这些细节里，其实能慢慢看出一个地方的性格。
在我的上一篇文章里说起我的老年女性邻居们，从她们常年随身携带匕首这个细节，也能窥见一二。
总的来说——
就和我们清明上坟，十五挂灯，立秋贴秋膘一样，打猎季和赛马季，对这里的居民来说，也像是一种节气。
山地生活其实有时候很安静，甚至有点单调。
但一到这两个时节，有一点古老的气息扑面而来，带来一点粗粝的热闹。
100多年前，这片安静的山地曾属于印弟安人的雅卡马部落。
他们在这片河谷狩猎、迁徙，把河水、草地和山当作生活的一部分。
后来白人带着条约、枪和军队来了
人民被屠杀，土地被占有，反抗被镇压，村落被焚毁，剩下的印第安人被驱赶进保留地，过着现在的打渔生活。
后来这片土地上开始有了牧场、牛群，以及大量涌进的带着冒险和开拓精神的西部牛仔。
我有时站在山顶，听着风呼呼吹过耳畔，想象过久远的过去。
每当那种红色的印弟安刷子的小花开在水边，或是一种开着蓝色小花的印第安根茎食物每年按时生长出来，才会意识到这里曾经有过一些故事。
如果生活在城市里，很难理解这种荒野里的感受。
但在这里待久了，人变得容易遗忘。
但是，有些文化并没有消失。
随着每年的打猎季和赛马季，就会发现，那些仿佛已经死去几个时代的东西，
还在这偏僻荒远的大山里，慢慢活着，继而延续下去。
（亲们，图片转载请告知并标明出处,我辛辛苦苦拍的）
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