相比巴尔干一些热门旅游国家，来罗马尼亚旅游的人不多，而大部分游客的行程都局限在首都布加勒斯特和特兰斯瓦尼亚几个萨克森殖民城镇。其实，罗马尼亚是巴尔干地区面积最大的国家，旅游资源丰富，比如相对冷门的北部山区，风景秀丽，民风淳朴，更有像世遗木教堂和彩绘教堂那样独具地方特色的历史文化景观，虽然交通相对不太发达，但其独特的风情魅力，绝对值得专程探访。特别是摩尔达维亚北部的布科维纳地区，山川秀美，人杰地灵，恬静的乡村田园和丰富的历史文化古迹，处处散发着浓郁的风情，堪称我们此次罗马尼亚乃至整个巴尔干之行最为精彩最值得回味的一站。

罗马尼亚作为一个统一的国家，是十九世纪以后的事情。中世纪的罗马尼亚，由三个独立的小国三足鼎立，分别是南部的瓦拉几亚公国、西部的特兰斯瓦尼亚公国和东北部的摩尔达维亚公国。这三个小国，有点像我们的三国时代：南部的瓦拉几亚好比是曹魏，地盘最大，包括后来罗马尼亚的首都政治中心布加勒斯特；特兰斯瓦尼亚相当于孙吴，由于地理位置靠近中欧，历史上曾长期附属于匈牙利，是三个公国中经济文化最发达的；而摩尔达维亚是这三个公国里最为弱小、最欠发达的，好似偏安一隅的蜀汉。

其实，摩尔达维亚历史上，也曾有过一段辉煌，在斯特凡大公时代，曾以一小国之力，抵抗过奥斯曼帝国的征服。记得上个世纪七十年代在国内上映过的一部罗马尼亚影片《斯特凡大公》，这次准备行程时特意找来学习了。在摩尔达维亚历史上，斯特凡绝对是秦皇汉武级别的君主，一生几乎战无不胜，全盛时期摩尔达维亚的疆域比现在现在的摩尔达维亚大很多，包括今天的摩尔多瓦共和国和乌克兰南部，在后世的罗马尼亚人心目中，更是维护国家独立，抵御外族入侵的民族英雄。

斯特凡大公有个奇特的庆功习惯，每次胜利之后，都要修建一座教堂或者修道院，以答谢上帝的护佑。从斯特凡大公起，前后一百多年间，几代摩尔达维亚君主建造了上百座教堂和修道院，这些建筑造型奇特，特别是装饰内外墙壁的彩绘壁画，实属罕见，体现了摩尔达维亚建筑艺术的独特风格和杰出成就。其中最为精华的杰作，差不多都集中在布科维纳地区。其中的八座教堂修道院建筑，以其色彩绚丽的壁画，代表了摩尔达维亚建筑艺术的巅峰之作，被列入世界文化遗产，是我们此行所要探访的主要目的地。

布科维纳（Bukovina），斯拉夫语里的意思是“榉树之乡”，地处巴尔干与东欧交汇处，位于喀尔巴阡山脉和德涅斯特河之间，历史上曾是一个地区，现实中分属罗马尼亚和乌克兰两个国家。中世纪时，布科维纳是摩尔达维亚公国的核心区域，首府苏恰瓦（Suceava）在十四至十六世纪曾是摩尔达维亚公国的首都。十八世纪末，被奥匈帝国吞并，第一次世界大战后，才被重新划归罗马尼亚王国。在第二次世界大战中，该地区的北部被苏联占领，苏联解体后归属乌克兰。这里我们所说的布科维纳，指的是在罗马尼亚的部分，也就是今天苏恰瓦县所在的区域。

布科维纳的乡村。

列入世遗的这八座东正教堂修道院，都在苏恰瓦县境内，分别是：

•   沃洛内茨修道院（Vorone? Monastery）
•   摩尔多维查修道院（Moldovi?a Monastery）
•   胡默尔修道院（Humor Monastery）
•   普罗博塔修道院（Probota Monastery）
•   珀特勒乌齐圣十字教堂（P?tr?u?i Church of the Holy Cross）
•   阿尔博雷教堂（Arbore Church）
•   苏切维察修道院（Sucevi?a Monastery）
•   苏恰瓦新圣约翰修道院（Saint John the New Monastery）

除去这八座教堂修道院，我们还参观了以下两处：

•   普特纳修道院（Putna Monastery）
•   德拉戈米尔内修道院（Dragomirna Monastery）

这两处虽不是世遗，但重要性不亚于那八个地方。

另外，布科维纳还是爱明内斯库和波隆贝斯库的家乡。前者是罗马尼亚十九世纪著名诗人，罗语文学诗歌的奠基人。后者是罗马尼亚作曲家，看过电影《奇普里安·波隆贝斯库》的人应该不少吧。我们借此机会，专程去了波隆贝斯库的家乡，拜谒了音乐家的故居和墓地。

在布科维纳，三个晚上两个整天，我们以苏恰瓦为基地，走访周围的景点。这样做虽然有些绕路，但是好处是不用每天换旅馆。另外苏恰瓦是这一带最大的城市，旅馆条件自然比附近的小镇要好很多。

第一天的行程如下：

  苏恰瓦 —— 沃洛内茨修道院 —— 摩尔多维查修道院 —— 胡默尔修道院 —— 奇普里安波隆贝斯库村 —— 普罗博塔修道院 —— 苏恰瓦

第一天行程图

第二天的行程如下：

 苏恰瓦 —— 珀特勒乌齐圣十字教堂 —— 阿尔博雷教堂 —— 苏切维察修道院 —— 普特纳修道院 —— 德拉戈米尔内修道院 —— 苏恰瓦新圣约翰修道院 —— 苏恰瓦

第二天行程图。

这十座教堂修道院，各自有着不同的历史背景，建筑特色，每一座都可以单独成篇，详细介绍。本篇只想简单扼要的介绍一下这几座修道院，如果有兴趣深入了解，可以关注以后的博文。

八座世遗教堂修道院，按照修建年代，分列如下：

珀特勒乌齐圣十字教堂，是斯特凡大公于1487年修建的。虽然这座教堂在规模上无法与后来修建的教堂相比，但是它已经具备了摩尔达维亚风格东正教堂的基本元素，标志着他在任内后期大规模兴建摩尔达维亚教堂群的开端。

沃洛内茨修道院，是斯特凡大公为纪念瓦斯卢伊战役的胜利，于1488年修建的。1547年，教堂的外壁装饰了壁画。这些精美的壁画，色泽鲜艳，造型生动，被誉为“东方西斯廷”。特别是所用的蓝色颜料，十分独特，被称为“沃洛内茨蓝”。沃洛内茨修道院，是这八座世遗教堂最为典范的一座。

阿尔博雷教堂，建于1502年，建造者是斯特凡大公手下的一位贵族阿尔博雷（Luca Arbore，？- 1523）。外墙的壁画成于1541年，由雅西（Ia?i，摩尔达维亚城市）的画家Dragosin所绘，其独特的绿色，被称为“阿尔博雷绿”。

苏恰瓦新圣约翰修道院，建成于1522年，修建者为斯特凡大公的儿子和继承人博格丹三世。

胡默尔修道院，建于1530年，修建者为当时摩尔达维亚大公彼得鲁·拉列什的一位大臣托阿德尔·布布依奥格（Toader Bubuiog）。胡默尔教堂外墙的壁画，绘于1535年，由宫廷画匠托马完成，主色调是暖红褐色，被称为“胡默尔红”。

普罗博塔修道院建于1530年，修建者是摩尔达维亚大公彼得鲁·拉列什（Petru Rare?，1483 - 1546），他是斯特凡大公的私生子。和他的父亲斯特凡大公一样，彼得鲁·拉列什也热衷于建造修道院。独特的摩尔达维亚修道院建筑风格，始于斯特凡大公，成熟于拉列什，其独特的外墙壁画装饰艺术，就是从拉列什时期开始的。

摩尔多维查修道院建于1532年，修建者是摩尔达维亚大公彼得鲁·拉列什（Petru Rare?，1483 - 1546）。摩尔多维查的壁画，绘于1537年，也出自宫廷画匠托马之手，以黄色、土红色和绿色著称，特别是黄色，被称为“摩尔多维查黄”。

苏切维察修道院，建于1584年，修建者是当时摩尔达维亚主教乔治·莫维拉（Gheorghe Movil?）和他的两个兄弟耶里米亚（Ieremia Movil?，1555 - 1606）与西米安（Simion Movil?， ？- 1607）。苏切维察的壁画，以其独特的红绿双色以及天梯图著称。

这八座教堂修道院，前七座都是在十六世纪上半叶之前修建，在1993年首先被列入世遗。最后一座建于十六世纪末，标志着摩尔达维亚彩绘教堂黄金时代的终结，是2010年才入选世遗的。

普特纳修道院，是斯特凡大公为纪念基利亚战役的胜利而修建的，1470年正式启用。但是原建筑没有保存下来，目前的这座教堂是1662年重建的，年代较晚，所以未列入世遗。但是这座教堂在摩尔达维亚历史上的意义和宗教地位，却是其它世遗教堂所不能比拟的，因为它不但是摩尔达维亚民族英雄斯特凡大公所创立，而且也是大公和他的家人安葬的地方，在摩尔达维亚乃至罗马尼亚人心中是一个地位崇高的朝圣地，被誉为罗马尼亚人的耶路撒冷。

德拉戈米尔内修道院，建于1609年，由当时的宫廷大臣Lupu Stroici和Simion Stroici兄弟出资、摩尔达维亚都主教克里姆卡（Anastasie Crimca，1550 - 1629）主持修建的。

这些摩尔达维亚风格的教堂，规模虽不尽相同，但是基本建筑结构都遵循着斯特凡大公开创的先例。首先，它们的外形均呈长方形，遵循拜占庭东正教堂的建筑规则，长轴沿东西方向伸展。教堂的最东端是半圆形后殿（apse），圣坛（altar），居中的是中殿（naos），中殿的西边连接前殿（narthex），教堂的正门通常开在前殿的西墙，有些教堂，在前殿正门外，在加修一座开放式门廊（porch）或封闭式的外前殿（exonarthex）。绝大部分教堂，在中殿的南北两侧，也各建有一座半圆形后殿，于是围绕圣坛和中殿，共有三座向外凸出的半圆形后殿，这种结构，使教堂的水平截面呈一十字架形，被称为三重后殿或三瓣式结构（triconch）。有些教堂，会在前殿和中殿之间，加修一座墓葬室（burial chamber），作为出资修建者的陵寝。

三重后殿结构平面图。

这些教堂另一个特征是宽大而突出的屋檐，好像戴着一顶顶巨大的草帽。这是罗马尼亚/摩尔达维亚教堂不同于巴尔干地区其它东正教堂的独特建筑风格之一，与东方建筑的大屋顶倒有几分相似。这些宽大屋檐的作用除了装饰，显然是为了替外墙上的壁画遮光挡雨。

另一个与传统拜占庭式东正教堂的不同之处是教堂顶上不是半球形的穹顶，而是一座的圆锥形尖塔楼，好像巫师头上的高帽子。另外只有大公修建的教堂，才可以有这样的尖顶塔楼，所以胡默尔和阿尔博雷的教堂顶上，都没有这样的圆顶。

这些摩尔达维亚风格的教堂，最引人注目的特征是它们的壁画，特别是外墙的壁画，与众不同，独一无二，是它们入选世遗最关键点因素。这些壁画，饱含浓郁的地方特色，是巴尔干地区拜占庭与摩尔达维亚艺术的巧妙结合，体现了高超的艺术水准。壁画的题材，大部分出自圣经，比如常见的“基督受难”、“圣母事迹”、“末日审判”，也有如“围攻君士坦丁堡”，“天堂之梯”等不寻常的主题。每座教堂的壁画，有自己独特的色调，比如“沃洛内茨蓝”、“胡默尔红”、“阿尔博雷绿”、“摩尔多维查黄”和苏切维察的的红绿，各有千秋。

先来看外墙的壁画。

常见主题之一，”耶西树“。耶西树，也称耶西之本（Tree of Jesse）。耶西是大卫王的父亲，被认为是耶稣的先祖。图中央最下方躺着的就是耶西，从他的肚子里向上长出一棵树，树干树枝上都是他的后代——耶稣的祖先和先知们，而耶稣基督被画在树的顶端。

沃洛内茨修道院教堂南墙的”耶西树“。

苏切维察修道院教堂南墙的耶西树（局部）：根部躺着的耶西。

常见主题之二，”末日审判“。这是摩尔达维亚东正教堂一个不可或缺的壁画主题，通常画在朝向西方的墙壁上。

沃洛内茨修道院教堂西墙的”末日审判“。壁画从上至下分为五层：最上面的三层分别以上帝（圣父）、基督（圣子）和空王座上的白鸽（圣灵）为中心，象征三位一体。沿着这些中心，从上到下划一条线，将壁画分成左右两部分，左半部分是天堂，右半部分是地狱。

阿尔博雷教堂的”末日审判“（局部）。

常见主题之三，”众圣朝拜基督“，无一例外，都是画在教堂东端的半圆形后殿的外墙上。

摩尔多维查修道院教堂东端后殿中央的细长窗正上方的两幅象征基督的壁画：上帝的羔羊和怀抱圣婴的圣母。

胡默尔修道院教堂后殿：外墙上画满了圣徒，有的单独，有的两三个一组，都朝向基督的方向（中后殿窗子的正上方）祈祷。

常见主题之四，“圣母赞”（akathistos hymn）。摩尔多维查修道院教堂南墙。

其中有一幅君士坦丁堡之围，是整个布科维纳地区所有修道院中同一题材保存最为完好的一幅。壁画描绘的是公元626年，波斯萨珊帝国军队围攻君士坦丁堡的事件。据说是因为圣母显灵保佑，君士坦丁堡才免遭沦陷。

胡默尔教堂南墙壁画圣尼古拉的事迹，也是常见主题之一。

苏切维察修道院教堂独有的”天堂之梯“壁画。

接着来看看教堂内部。这些教堂的入口一般都在西端，通常是经过一座开放式的门廊或者封闭式的外前殿。

摩尔多维查修道院教堂的西端就是一个开放式的门廊。

普罗博塔修道院教堂则是一座封闭的外前殿。

典型的外前殿壁画，称为教会年历（Menologion），每一幅对应一年中的一天，描绘与那一天相关联的圣徒、殉道者事迹，或者宗教节日庆典。此为沃洛内茨修道院教堂外前殿。

外前殿之内的空间成为前殿。一般教堂前殿为一座穹顶，上绘圣母圣子的壁画。普罗博塔修道院教堂的这间前殿比较特殊，东西各有一座圆形拱顶。两座穹顶上的壁画分别是：圣安妮和玛利亚母女；圣玛利亚和耶稣母子。

前殿壁画的一个主题也是教会年历，通常与外前殿一起，构成一个年度。此为胡默尔修道院教堂前殿。

前殿壁画的另一个主题，是基督教的前七次大公会议（seven ecumenical councils），画在前殿四面墙上半部的半月形区域内。图为摩尔多维查修道院教堂前殿壁画，第一次基督教大会。

前殿之内通常是教堂的中殿，这是一个四方形的区域，是举行主要宗教仪式的场所。图为沃洛内茨修道院教堂的中殿。

中殿和正后方的后殿之间是圣坛和圣幛。图为苏恰瓦新圣约翰修道院教堂的中殿和圣幛。

中殿上方的塔楼和穹顶。图为摩尔多维查修道院教堂。

大部分摩尔达维亚教堂都采用三重后殿式结构，在中殿的南北两侧，也各有一座半圆形的后殿。图为德拉戈米尔内修道院教堂的后殿。

中殿和后殿墙上的壁画通常为以下主题：”耶稣传道“、”耶稣受难“，|圣母永眠”，以及圣徒事迹。图为沃洛内茨修道院教堂中殿壁画”耶稣受难“。

苏切维察修道院教堂中殿壁画“圣母永眠”。

每座教堂中殿西墙的南侧，照例都是一幅奉献图壁画，画着出资建造修道院教堂的王公大臣。图为沃洛内茨修道院教堂的奉献图：斯特凡大公和妻儿，在圣乔治的引导下，将手中的教堂模型奉献给宝座上的耶稣基督。

摩尔多维查修道院教堂奉献图：彼得鲁·拉列什和他的妻子艾琳娜，两个儿子伊利亚什和斯特凡，在圣母引导下，向基督奉献这座教堂。

苏切维察修道院教堂奉献图：大公耶利米亚·莫维拉带领家人将教堂奉献给基督。

摩尔达维亚的大公贵族们修建这些修道院教堂，除了表达对上帝的虔诚，有些还有另外一个功用，就是作为自己和家人的陵寝。比如，斯特凡大公和他的家人，就葬在普特纳修道院。彼得鲁·拉列什和他的家人，葬在普罗博塔修道院。这几座修道院的教堂，在前殿与中殿之间，加修了一座墓葬室，作为主人的埋葬之处。

普特纳修道院教堂内斯特凡大公的墓龛。

普罗博塔修道院教堂墓葬室内彼得鲁·拉列什大公墓。

除了教堂，有些修道院还附设了博物馆。其中以普特纳修道院和德拉戈米尔内修道院的博物馆的展品最为出众。

普特纳修道院博物馆的珍品之一，胡默尔修道院福音书（The Four Gospels of Humor）。1473年，普特纳修道院修士尼科德摩斯（Nicodemus）缮写的《四福音书》，共278页羊皮纸。书成之后，由斯特凡大公赠给老胡默尔修道院（现存修道院的前身），故而得名。

博物馆另一件珍贵的藏品：玛利亚·曼谷普的棺帷（1477年），红缎制成，上面用银丝线刺绣着一幅拜占庭服饰的玛利亚·曼谷普肖像。四边的铭文为：此为摩尔达维亚君主斯特凡大公之妻，信仰正义、热爱基督的上帝之仆玛利亚之棺帷。殁于教历6985年（公元1477年）12月19日，星期五，五时。

德拉戈米尔内修道院博物馆展品：克里姆卡主教亲笔抄画的弥撒经书中殿插图，1610年奉献给德拉戈米尔内修道院，作为他亡故父母安魂纪念。插图中跪在圣约翰脚下的是克里姆卡主教本人。

在中世纪，由于经常遭到外敌的入侵，这些修道院的周围都筑起了坚固的防护围墙和高高的塔楼。这种堡垒式的教堂修道院在罗马尼亚非常普遍，它们既是人民信赖的精神支柱，也是抵御外敌入侵的有力屏障。

德拉戈米尔内修道院的围墙和角上的塔楼。

从介绍中了解到，布科维纳地区的这些修道院，在奥匈帝国占领期间，除了苏切维察、普特纳和德拉戈米尔内三座修道院，其余一律被强行关闭，多年来年久失修。在上个世纪八十年代，罗马尼亚政府开始对这些修道院教堂进行维修，而真正大规模系统性的修复，则是在这些修道院列入世遗之后，在国际组织的援助下进行的。

自1991年起，宗教活动逐步恢复，目前每座修道院都有一定数量的修士修女。我们在这里遇到的修士和修女，绝大部分都非常友善，有些还主动为我们介绍情况。通常这些修道院的教堂内部都不允许拍照，但是经过沟通，得知我们远道而来之后，那里的修士修女都很通情达理，特许我们拍照。而最让我们难忘的，是在沃洛内茨修道院遇到的那位天使般的修女。

那天参观完沃洛内茨修道院，在小卖部里买了一本介绍布科维纳地区彩绘教堂的小册子，带回来做参考。而今每当翻阅这本图册的时候，眼前就会浮现出那位修女当时的样子，她一身黑衣，头上也裹着黑色的头巾，只露出一张的脸，年轻、美丽、端庄、娴静，完全就是我们以前在书中读到的、在电影里看到的、心目中想象的修女的样子。见到我们挑选了这本画册，她好心地提醒我们，这本画册的价钱相当于十个欧元，问我们是否考虑其它较为便宜的画册，还是确定要买这本。令人惊奇的是她的英语说的非常标准，但是更让人难忘的是她说话声音的那种轻柔和语气的那份平和，轻声曼语之间却又让人感受到她的关切。

得到肯定的答复之后，她从柜台里面拿出一本没有开封的画册，交给我们。付过钱，就和她聊了起来。得知我们来自大洋彼岸，便问我们为什么千里迢迢来到这么偏僻的地方。我们说是为了这里独一无二的彩绘教堂。这是我们参观的第一座教堂，就已经被它的美丽震撼了。我们真羡慕她，每天都活在这种美当中，真是太幸福了。

听到这话，她脸上浮出微微的笑容，说话语气仍然是那么平和，她轻声说谢谢我们，很多来访的游客也这么对她说。她觉得自己真的非常幸运，每天身在其中，无时无刻不感受到这些美，便更能体会到创造这些美的造物主的伟大。她说愿我们能把这些美留在记忆里，带回去，上帝就会时时与我们同在。

从她说话的语气和神情，我们能真切的感受到她信仰的那种虔诚，和她内心的那种祥和宁静，即便不是教徒，也不由得被深深触动。愿上帝保佑她，保佑这座美丽的教堂，保佑布科维纳。

布科维纳地区的修道院，是摩尔达维亚建筑艺术的绝世瑰宝，也是布科维纳沧桑历史的见证，值得专程探访。